三才应变第四

【题解】

三才,语出《周易·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。”《三字经》:“三才者,天地人。”前面三篇,分别对天、地、人加以论述,这一篇着重强调了一个“变”字。许洞指出,“故用兵之术,知变为大”,这确实是用兵的不刊之论。若将天、地、人分别观之,只是三个孤立的因素,而敌我双方天、地、人等因素的交互作用,则构成了复杂多变的战争图景。战争的魅力正在这种变化之中,战争的奥妙也全在这种变化之中。《孙子兵法》说:“夫兵形象水。水之形避高而趋下,兵之形避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”(《虚实篇》)这段话形象而又深刻地道出了用兵作战“变”的本质特征。

本篇的另一个重点是强调了人在战争中的主导地位。《孟子》说:“天时不如地利,地利不如人和。”(《公孙丑下》)这是将天、地、人放在同一个维度上比较。许洞的观点更进一步。他认为:“人者,天地之心也,苟心不正,虽有其表,将焉用乎?”“正则可以率天地之用,草寇可为王矣。”他以人为天地之心,认为人可以统领天地之用。若人行事乖张,即使坐拥天时地利,也不会取胜;若人行事得当,即使不占天时地利,也不会失败。总之,人是战争的主导因素,人事之变是战争最大的变量。这一表述将人的作用提到了空前的高度,是十分难能可贵的。


《易》曰:“见机而作,不俟终日〔1〕。”故用兵之术,知变为大。


【注释】

〔1〕见机而作,不俟终日:语出《周易·系辞下》。原作:“见几而作,不俟终日。”意为见到事情的征兆即刻行动,不等一天结束。几,事物的迹象、征兆,先秦以后一般做“机”。俟,等到。

【译文】

《周易》中说:“见到事情的征兆就立即行动,不要等到一天结束。”因此说,用兵之法,最重要的是懂得“变”。


军虽气锐时胜,而行列散溃,旌旗紊乱,金鼓不节〔1〕,击之可也。或曰:“彼得天时,讵可破乎〔2〕?”许洞曰:“天之所祐,正也。怙天时而戾军政〔3〕,与天违也。天人相违,不凶何俟?故兵利以顺应顺也。顺而逆应之,必凶之兆也。”


【注释】

〔1〕金鼓:古代军队中用以指挥的乐器。鸣金而止,击鼓而进。金,一种金属打击乐器,一说是钲,一说是锣。

〔2〕讵(jù):岂,难道。

〔3〕怙:依仗,凭借。戾:乖张,违逆。

【译文】

敌军虽然士气正锐,天时当胜,但是行列散乱,旌旗不整,金鼓不遵法度,我军可以进攻。有人问道:“敌人得天时,难道会被打败吗?”许洞说:“上天保佑正向的一方,敌军依仗天时却军政混乱,这是与天意相违。天人相违,怎么能不凶险呢?因此说,用兵利在以顺应顺。天时虽顺,却以悖逆的人事呼应,是必将遭遇凶险的兆头。”


或曰:“军乘天时,夸有地利〔1〕,将吏骄怠,谋画不精〔2〕,军阵散乱,如之何?”洞曰:“可击也。”曰:“彼获天地之利,如何击之?”曰:“人者,天地之心也,苟心不正,虽有其表,将焉用乎?”


【注释】

〔1〕夸:夸耀。

〔2〕谋画:也做“谋划”,意为谋略、打算。

【译文】

有人问道:“敌军既占天时,又得地利,但是将吏骄傲怠惰,谋略不精,营阵散乱,该怎样对付它呢?”许洞说:“可以进攻。”又问:“敌人兼得天地之利,怎么能进攻呢?”许洞回答说:“人是天地之心,如果心不正,即使表面得天时地利,又有什么用呢?”


或曰:“军违天时、逆地利,大将深谋沉毅,部伍清肃〔1〕,进退有节,如之何?”许洞曰:“未可击也。”曰:“不获天地之利,奚谓未可乎〔2〕?”曰:“正则可以率天地之用〔3〕,草寇可为王矣〔4〕。”


【注释】

〔1〕清肃:清净严肃。这里指军容严整。

〔2〕奚:为什么。

〔3〕正:依上文之意,此处之“正”当指“心正”。许洞以人为天地之心,上段讲“心不正”,此段讲“心正”。

〔4〕草寇:出没于山林草莽的盗匪。

【译文】

有人问道:“如果敌军违背天时,地势又不利,但大将深谋远虑、沉着坚毅,部队军容严整,进退均有法度,这样的军队要怎么对付它呢?”许洞回答说:“不能攻击它。”又问:“敌人不得天地之利,为什么不能攻击它呢?”许洞说:“人的行为正,就能统领天时地利,即使是草莽英雄,也能成就王业。”


或曰:“彼如是也,我之动将如之何〔1〕?”许洞曰:“先以人,次以地,次以天,然后攻之,必克敌也。”曰:“先后如之何?”曰:“利为‘主’。”“何谓‘主’?”曰:“动为‘客’〔2〕,静为‘主’〔3〕。观敌之动何如,乃应之。先胜而后举〔4〕,神明之道也。”


【注释】

〔1〕如之何:底本作“之如何”,据《四库全书》本改。

〔2〕客:一说,战争中防守的一方。如《老子·六十九章》:“用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”一说,战争中入侵的一方。如《公羊传·庄公二十八年》:“伐者为客。”此处所用为第二种含义,指先采取行动的一方。

〔3〕主:一说,战争中进攻的一方。一说,战争中本土作战的一方。此处指后采取行动的一方。

〔4〕先胜:在交战之前已经取得胜利。意思是做好了充分的准备,握有胜算。

【译文】

有人问道:“敌军像这种情况,我们该如何行动呢?”许洞回答说:“首先做好人事,其次利用地利,再次顺应天时,然后发起进攻,一定能获胜。”又问:“是先敌行动好呢?还是后敌行动好呢?”许洞回答说:“利于为‘主’。”“那么,什么叫为‘主’呢?”许洞回答说:“先动为‘客’,静守为‘主’。要观察敌人如何动作,然后应对。在交战前已有胜算,然后再行动,这就是用兵如神的方法。”