出将第八

【题解】

本篇包括两个部分。第一部分是关于古代命将出征的礼制。《六韬·龙韬·立将》中说：“武王问太公曰：‘立将之道奈何？’太公曰：‘凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。’将既受命，乃命太史卜，斋三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺，君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺，持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之……。’‘将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。’君许之，乃辞而行。”将这段话与本文相比较，不难看出，本篇所讲内容基本与《六韬》相同。

第二部分是讲大将的操守，涉及大将的品格、言行、能力、素质等方面，也包括治军、作战等方面的能力。按照这样的标准，可堪委任的大将一定要具备如下条件：忠于君主、爱护士卒、仪容庄重、情操高洁、虚怀若谷、深谋远虑、英勇善战。这个标准未免太高了一些，对照古往今来的大将，似乎没有什么人能达标。孙子心目中优秀的将领要具备“智信仁勇严”五德（《孙子兵法·计篇》），要有“进不求名，退不避罪，惟人是保，而利合于主”的气节和担当（《孙子兵法·地形篇》）。许洞的标准显然比孙子还要高，他要的是完人。之所以出现这种情况，从根本上讲，还是因为大将位高权重，又有便宜行事的权力，对大将的任命关系到战争的胜负、王朝的兴亡。如果将领没能力，会覆军杀将，失地丧国；如果将领有能力而不忠诚，则会功高震主，危及王权。后一点在封建皇权专制不断加强的背景下，显得越来越重要。因此，对大将的标准设定自然也就越来越高，对将领“忠”节的要求也越来越高。

王者既审定大臣之可否以将之，于是居正殿，召之曰：“今某地不臣，愿烦将军应之，社稷安危，亦在将军。”乃使大史氏择吉日〔1〕，授之斧钺〔2〕。王入大庙〔3〕，西面而立，王操钺，持其首，授之柄，曰：“从是以上至天者，将军制之。”复操其柄，授之以刃，曰：“从是以下至地者，将军制之。”将既受命，拜而报曰：“臣闻国不可以从外理，军不可以从中御，二心不可以共济，疑心不可以应敌。臣既受命，专斧钺之威，臣不敢生还。”乃辞而行，凿凶门而出〔4〕。

【注释】

〔1〕大史氏：即太史氏。

〔2〕授之斧钺：古代大将出征，君主授以斧钺，表示授以兵权。

〔3〕大庙：即太庙，帝王的祖庙。每遇国家大事，皇帝亲自祭祀。

〔4〕凿凶门：古代将军出征时，凿一北向门而出，犹如办丧事一样，以示必死的决心。语出《淮南子·兵略训》。

【译文】

君王慎重选定了大将人选后，在正殿召见大将，宣告说：“现在某个地方有叛乱，烦劳将军前去处理，国家的安危，就全靠将军了。”然后让太史氏选择吉日，授予将军斧钺。君王进入太庙，面朝西站立，拿起钺，持着钺头，将钺柄授予将军，说：“从这以上至天的部分，由将军管制。”再持起钺柄，将钺头授予将军，说：“从这以下至于地的部分，由将军管制。”将领受命以后，拜谢说：“臣听说国家不能从外部治理，军队不能从朝廷统御，有二心就不能成功，有疑心就不能应敌。臣既然领受了命令，专有斧钺的威权，不敢败而生还。”于是辞别君王，凿通“凶门”而出。

是以将之行也，不问妻子，示其忠于国；君之命将，不敢轻其礼，示其崇于用。将之于外也，君命有所不受，唯逐便利国家是务。其于己也洁，其于人也至。是故将拒谏则英雄散，策不从则谋者去，善恶等则贤愚混，赏罚乱则纲纪散。多喜则不威，多怒则人心离，多言则机泄，多好则智惑，宽则众懈，暴则众怨。将专权则下归咎，将自善则下无功，将纳谗则正人离，将好赂则士卒盗，将内顾则士卒淫〔1〕。贬声挥色〔2〕，所以自洁；避嫌远疑，所以自持；沉机远虑，所以不失；委时顺变〔3〕，所以逮功〔4〕；恕物笃行〔5〕，所以归爱〔6〕；昵善斥谗，所以来远；先度后作，所以应卒〔7〕；先信后言，所以伏下；信赏必罚，所以正人；明今鉴古，所以照众；卑色贵人，所以保终；去私循公，所以存国。其神欲正，其形欲端，动欲如风，止欲如山，斗欲如雷电，机欲如鬼神，思欲如照影，令欲如雪霜。苟有此者，可以当国之大命矣。

【注释】

〔1〕内顾：向内看，指顾念家室。

〔2〕贬声挥色：远离声色。贬，减少。挥，驱赶。

〔3〕委时顺变：顺应时势，随机应变。委，随顺，顺从。

〔4〕逮功：成功。逮，及，赶上。

〔5〕恕物笃行：仁爱待物，行为淳厚。恕物，推己及人，仁爱待物。恕，指儒家的恕道。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”笃行，行为淳厚，纯正踏实。

〔6〕归爱：使众人爱戴。

〔7〕卒：同“猝”，突然。此指突发情况。

【译文】

因此，大将出征，不过问妻子儿女，以示忠心为国；君主任命将领，不敢轻慢礼节，以示尊重将领。大将出征在外，对君王的有些命令可以不接受，只追求如何对国家有利。他要自奉廉洁，对他人则要关怀备至。所以说，如果大将拒绝下属的建议就会使英雄散去，如果不听从谋士的建策就会使谋士离开，如果善恶不分就会使贤人与愚人混同，赏罚不明就会使纲纪散乱。多喜则无威严，多怒则人心背离，多言则容易泄密，多嗜好则心智迷失，过于宽松则部队松懈，过于严酷则众人怨恨。大将专权，下属就会推卸责任；大将自以为是，下属就得不到功劳；大将喜听谗言，正人君子就会远离；大将好收贿赂，士卒就会偷盗；大将顾恋妻妾，士卒就会淫乱。大将远离声色，是为了洁身自好；躲避嫌疑，是为了保全自己；深谋远虑，是为了杜绝失误；顺时而变，是为了成就功业；仁爱待物，行为淳厚，是为了赢得爱戴；亲近好人，排斥谗言，是为了让远方的人归附；先考虑成熟再行动，是为了应对突发情况；先确立威信再发布命令，是为了使部下顺服；信赏必罚，是为了端正人的行为；明鉴古今，是为了明察众生；谦逊有礼，是为了保全自己；克己奉公，是为了保全国家。大将应该精神端正，形态庄重，行动如风，静止如山，战斗如雷电，机智如鬼神，思考问题像水中照影一样清晰，下达命令像霜雪一样肃杀。如果能够做到以上这些，就能担当国家的大任了。