第一章 “康学”“康教”:“康党”的政治思想与宗教观念

“康学”“康教”是戊戌时期时人用来概括“康党”学说的重要概念，二者形象地涵盖了此期康有为思想的主要内容。这既是戊戌时期“康党”变法的理论指南，也是康门师徒的信仰所在。其中，“康学”“康教”一体两面，互为表里，前者是后者的学术基础，多指其以“素王改制”为核心的公羊学说；后者为前者的理论旨归，多指其创立孔教的主张。可以说，康有为以考据学形式呈现给世人的是包裹着鲜明政治内涵的孔教理论，即以“素王改制”为内核的孔教思想。而康有为孔教理论的建构是由一系列著述完成的，正如梁启超所说，康有为“孔教复原”共分为三个阶段：第一阶段为“治《春秋》也，首发明改制之义”，代表作为《孔子改制考》；第二阶段为“论三世之义”，代表作为《春秋三世义》《大同学说》；第三阶段为阐明《易》之“以元统天，天人相与之学也”，其代表作为“拟著”中的《大易微言》。可见，戊戌时期尚是康有为“孔教复原”的第一阶段，展现给国人的也只是其“孔教复原”理论体系的冰山一角，包括《新学伪经考》《孔子改制考》《春秋董氏学》等著述。不过，这冰山一角已经包含了冰山构成的诸多要素，时人通过这些著述已可明了康有为“创立孔教”的意图及其内涵。而康门弟子对师说的锐意阐发与大力宣传进一步扩大了“康学”“康教”的影响。