四 阳明良知心学的当代启示

我们可以从阳明学的根本精神体会阳明学的当代启示，其要有四。

第一，阳明学确立以良知为核心的道德自觉，对于救治当今社会道德滑坡、唯利是图、物欲横流的非人性化弊病无疑是一剂对症良药。

当今社会存在着极端功利主义倾向。有些当政者一味追求高速发展，以GDP作为衡量发展的唯一标准。有些企业家一心追求利润财富，进行竭泽而渔式的开发。结果造成严重环境污染，危害人民的生存条件（在我看来，各大中城市的经常性雾霾并非天灾，而是人祸）。应该明白，在生产力很落后的情况下强调“发展是硬道理”是正确的，但当生产力发展到较高水平，中国进入和平崛起新阶段以后，我们就应该强调“适度的可持续性发展才是硬道理”了。政府要更重视全社会人文素质的提高和人民生活质量的改善，多提倡一点“含文量”，而不是含金量。提倡有节制地适度发展，提倡“多元和谐”发展观。所谓生态文明，不要仅仅理解为自然生态的平衡，更重要的是人类生存条件的文明程度不断提高。我们要大声疾呼当政者确立以“良知”为核心的道德自觉，像王阳明教导的那样“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理”，树立正确的义利观与发展观，抛弃昧着良心求“发展”的虚荣心态。

第二，阳明学提倡“亲民”、重视民生的思想主张，在当今社会中显得尤其重要。

儒学传统历来强调以民为本，推行仁政。王阳明的良知心学高扬主体精神，启发了明清之际以黄宗羲为代表的一批思想家。黄宗羲在王阳明“亲民”思想基础上，明确提出了“天下为主，君为客”的思想命题，既揭露批判了两千年君主专制的危害性，又确立了“民为主宰，君为客卿”的新民本思想，较之孟子、王阳明的民本思想又前进了一大步。我们这个时代尤其需要充分肯定人民的主体作用，坚持民为主宰的民主精神。王阳明、黄宗羲的“亲民”“民主”思想对于现代中国走向民主仁政的治理模式是有借鉴作用的。

第三，阳明学折中朱陆、会通佛老的和而不同精神，体现了一种多元和谐的文化取向，为全球化时代的多元文化交流、沟通提供了历史的借鉴。

现在学术界比较活跃，有主张全盘西化，引进自由主义的学说；也有主张全盘东化的国粹主义派，认为21世纪是中国的世纪，是东方文化的世纪，甚至还说是“东方文化占统治地位的世纪，是东风压倒西风的世纪”。我是既反对“全盘西化”论也反对“中国世纪”论的。而主张多元和谐文化观与多元和谐发展观，也是从孔子“和而不同”、王阳明的“折衷朱陆、会通佛老”的思想方法受到的启示。

第四，阳明学知行合一、力行实践的精神为我们坚持实事求是的思想路线和改革开放的既定国策，不断开创现代化建设的新局面提供了一种科学务实的思维方法和精神动力。

现在我们有不少官员说的是一套，做的是另一套，“知”与“行”完全脱节，台面上高喊廉政，暗地里贪污腐化。浙江杭州有个“许三多”（钱多、房多、女人多）市长，四川雅安有个“徐三多”书记，甚至连中央政治局委员、中央军委副主席与全国政协副主席都成了贪腐成性的大贪官，真是令人震惊与深恶痛绝。他们不知礼义廉耻为何物，不知天理良心为何物，结果是身败名裂，遭到应有的惩罚。他们的罪恶行径，极大地破坏了党政军的形象，招致怨声载道。在这种情况下，尤其有必要提倡“知良知”“行良知”，提倡“知行合一”，以提升干部队伍的道德人文素质，使我们的执政党和人民政府真正“取信于民”，得到人民的衷心拥戴。

习近平总书记2011年，在贵州大学强调王阳明的“立志、勤学、改过、责善”精神，指出“王阳明真正做到了知行合一”，号召大家“学习王阳明，敬重王阳明”，值得我们深思体悟，付诸实践。总书记2013年在曲阜强调“国无德不兴，人无德不立”，突出强调了以德兴国、以德立人的道德自觉。如此等等，充分体现了习总书记对阳明学真精神的正确把握，同时也具体指明了阳明学的现代意义与当代价值。

综上所述，我们可以断言，阳明学并不是僵死的学问，而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化。我们应当深入发掘并加以发扬光大。

最后，我想用一副对联来概括王阳明的核心思想：

 

明德亲民止至善，

知行合一致良知。

 

这就是阳明心学的核心价值观。

（作者：浙江省社会科学院研究员、浙江省儒学学会执行会长）