第4章 磨砺剑锋，静待梅香

人生有苦有乐，人们不仅要尽情享受顺境时的快乐，也要懂得品味逆境中的痛苦，不论处于什么样的境遇中，都不要轻易放弃希望。王阳明的人生之路充满坎坷，他所遇到的困难我们根本无法想象，但即便如此，他依然凭借自己的努力，成就了一段辉耀千古的传奇。

如果我们都能像王阳明一样不被生活中暂时的失败、打击和磨难吓倒，始终乐观地面对生活，那么我们就一定能成为一个内心强大的人。

1.人生是苦与乐交织的过程

虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。

——《传习录》

弟子陆原静说，自己平时烦恼太多，不曾体会到真正的乐趣，因此真切地想要找到乐趣。王阳明开导他说：“圣贤们虽然另有真正的快乐，然而这种快乐也是一般人共有的。只是一般人不自知，因此给自己找来许多忧愁苦闷，丢弃了真正的快乐。虽然在忧苦迷茫中丢弃了快乐，但真正的快乐并非就不存在了，只需念头明朗，在自己身上寻找，便能真正感觉到快乐。”

生活中有苦亦有乐。生活的波浪在高峰时，人即显得快乐，在低谷时，人便显得痛苦。而波浪永远都是忽高忽低的，没有永恒的上扬，也没有永恒的倾泻，所以人生就是痛苦与快乐交织并行的过程，二者相伴相生，既矛盾又联系。所以“没有痛苦也就无所谓快乐”，如果我们将痛苦与快乐看成是绝对的对立从而加以逃避的话，那么我们不仅得不到快乐，反而会让自己更加痛苦，更加畏惧。而我们之所以见苦便畏惧，是因为我们没有一个正确的苦乐观。

王阳明28岁中进士，先后担任过刑部主事、兵部主事。正当他立志要为朝廷出力的时候，一场政治劫难却降临到他的头上。正德元年，王阳明因营救南京科道戴铣等人，得罪了宦官刘瑾，因受其所害，第二年被贬谪到龙场驿任驿丞。在赴任的路上，刘瑾又派人暗中追杀，他侥幸逃过一死。之后又乘坐一艘商船游舟山，不料又遭遇飓风，船漂流至福建的武夷山。王阳明本想隐居武夷山，却又担心刘瑾找其父的麻烦，于是他到南京探望父亲之后，便辗转到达龙场。

当时的龙场处于深山之中，四周荆棘丛生，毒蛇猛兽出没，蛊毒瘴气相侵，苗彝杂居，属水西安宣慰辖地。王阳明初到龙场，人地生疏，就用柴草搭了一个窝棚居住。不久，他的书童在离龙场东面三里远的龙冈山上发现了一个东洞，他们很是欣喜，随即搬进洞中居住，这便是今天闻名中外的阳明洞。

王阳明初在东洞讲学，当地百姓见洞内阴暗潮湿，便在洞上山顶修造房屋，房屋修成后，命名为龙冈书院，成为当时全国著名的书院之一。

王阳明在龙场两年，贵州提学副使席书聘请他到贵阳文明书院作主讲师，他在讲学中，对所讲“知行合一”学说甚重。他深悟《易经》“精粗一，内外合”的要义，将古人支离决裂的知行观统一起来，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，知行的本体是同一的思想。强调“言行一致”，“笃实躬行”。与朱熹“吾理吾心终判为二”，“知在行先”，言行不一，流于空谈之论分庭抗礼，成为明代儒家理学一大宗派。

身处逆境固然让人痛苦，却更能磨砺人的意志，使一个人由脆弱变得坚强，变得有韧性。王阳明就是因为经历了磨难，心性才比以前更加坚强，才开始了解群众疾苦，为生民立命，在艰苦的环境中成长，最终构建了心学理论的大厦。

从长远来看，痛苦其实是人生最宝贵的精神财富。正如人们常说的：“没有苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜还要甜，人们吃在嘴里乐在心上，苦巴豆却比难吃的中药还要苦。然而种瓜的老人告诉我们，哈密瓜在下秧前，先要在地底下埋上半两苦巴豆，瓜秧才能茁壮成长，结出蜜一样甜的果实来。

人们又说：“不经风霜苦，哪得腊梅香。”成功的快乐正是在经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股”，苦则苦矣，但他们通过下苦功来实现上进之志，本身就是一种快乐。以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。

做一件艰苦的事，我们不能埋怨。一旦有了成功的希望，有了奋斗的目标，知道苦尽甘来的道理，艰苦前行的人才不会懈怠，才会不惮迎接成功的苦痛。

的确，人生的悲苦从来都是无法逃避的。多苦少乐是人生的必然。这里有一个关于“苦”的古老的故事：

有一群弟子要出去朝圣。师父拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，记得把它浸泡在每一条你们经过的圣河，并把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上供养，朝拜它。”

弟子们朝圣时走过了许多圣河圣殿，他们也都依照师父的教言去做了。回来以后，弟子们把苦瓜交给师父，师父让他们把苦瓜煮熟，当做晚餐。晚餐的时候，师父吃了一口苦瓜，然后语重心长地说：“奇怪！泡过这么多圣水，进过这么多圣殿，这苦瓜竟然没有变甜。”弟子听了，好几位便立刻开悟了。

苦瓜的本质是苦的，不会因圣水、圣殿而改变。人生亦是如此，生活是苦的，修行是苦的，由情爱产生的生命本质也是苦的，这一点即使圣人也不可能改变。看过著名油画大师梵·高的故居的人都知道，他的家里只有裂开的木床和破旧的皮鞋。梵·高一生潦倒困苦，没有娶妻，但也许正是生活上的困窘，才使得他在艺术上有颇高的造诣，最终成为大师中的大师，而他的作品也成为经典中的经典。

人生与修行都是苦的，然而时时准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是要真正认识苦的滋味，这才是智慧的态度。苦瓜本来就苦，这一点不可改变，希望苦瓜变甜只是我们虚幻的期待而已，唯有真正面对事物的真相，我们才能从中解脱。

当我们接纳苦，把苦看做是人生的必然历程时，苦便不再是世俗的“苦”。同样，当我们接受乐，把乐当做是生命的历程时，乐也再不仅仅是世俗的“乐”。当众生真的能接纳所有苦乐时，先前的苦乐“标准”会立刻土崩瓦解，便不再有苦与乐的分别，生命的波澜盛宴也会就此展开。

2.让能力在磨炼中快速成长

某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽。

——《顺生录·年谱二》

在王阳明看来，良知是从百死千难中得来的，是古往今来圣贤代代相传的精髓，而那些伟大的成功与收获，也总是在千百次的锤炼与磨砺中最终得到的。

人们在遇到困难和阻碍时，往往会埋怨世俗和命运的不公，害怕经历磨难，无法面对障碍，却常常忽略了磨难对于人生的意义。

关于磨难，王阳明有着自己亲身经历的故事。

王阳明出生于官宦之家，自幼天资聪颖，家人对他寄予了很大的希望。但他的人生之路却充满坎坷，两次参加会试都落了第了，难得的是，王阳明以坦然的心情对待人生中的这些挫折，当有人为两次落榜而感到羞愧时，他淡淡地说：“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。”这是因为他的心中有着更大的理想——成为圣贤，世上还有更多、更重要的事要去做，眼前的这点挫折算得了什么呢？

1505年，已入京为官的王阳明遭遇了他人生中前所未有的一次磨难。当时，身为兵部主事的王阳明因上疏言事，得罪了权臣刘瑾，结果被逮捕入狱，遭到严刑拷讯。然而，纵然是在暗无天日的狱中，王阳明立志成圣的信念并未消沉，他静下心来研究学问，还与一同被捕入狱的难友相与讲诵为乐：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。”在这种情况下都可以静下心来做学问，以后还有什么困难可以难住他呢？

在黑暗的诏狱中关了一个月后，王阳明被判廷杖四十，革去兵部主事的职务，贬到边远地区任杂职。

终于出狱了，但等待王阳明的并不是自由和幸福，而是更为艰苦的人生考验，他将要到环境十分恶劣的贵州龙场去当驿丞。

龙场在贵州西北方的深山之中，那里住的都是些言语不通的少数民族，偶尔能遇上几个听得懂汉语的人，却又都是从中原逃来此处的亡命之徒。其生存环境之恶劣，可想而知。

王阳明到了龙场后，发现这里居然连住的房子都没有，一切都要自己动手。王阳明顾不上旅途劳累，强打起精神，与随从一起盖了一座茅草房。尽管茅草房十分简陋，王阳明却还是十分乐观，他赋诗云：“草庵不及肩，旅倦体方适。”他的心中已不以环境的艰难险阻为念了，正如他在来的路途中所写的诗那样：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！”

其实，当一个人心中有了更高的理想和信念时，困难自然就会变得十分渺小了。

当然，在龙场所遭遇的困难，还远不止言语不通和住茅草房这么简单。由于水土不服，加上当地瘴疠之气弥漫，除王阳明外，跟随他来到龙场的随从们都相继病倒了。这时连个做饭的人都没有，王阳明只得亲自砍柴取水煮粥做饭，又怕随从们心情抑郁，就为他们咏唱诗歌。但随从们还是不高兴，王阳明又为他们吟唱家乡的小曲，杂以诙谐好笑的内容，他们这才愉悦起来，暂时忘记身患疾病和处在荒僻之地所带来的困难。在这种常人难以想象的艰难处境中，王阳明却想到了一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”他以圣人为标准，来激励自己不断前进。

在王阳明看来，艰难的处境并不是使人堕落的理由，而是一个人磨砺自己，使心灵得到成长的资本。因此，不管处于如何难堪的环境，他总是保持着一份难得的豁达心态，始终以圣贤的标准来要求自己，做到心中不着一物。正是由于他在极其困难的处境下也不忘继续向上探索的努力，最后他终于彻悟心学格物致知的道理，达到了超凡入圣的境界。

其实，在王阳明的一生中，那些看似命运对他的嘲弄，又何尝不是成就了他的机遇。正所谓“自古英雄出磨难”，一个人的心灵只有经过重重磨难的考验，才会得到成长，才会真正地属于自己。只要你能始终保持一份良好的心态，从积极的角度去看待一切困难，并持之以恒地去努力，那么你所遇到的磨难就会成为你享用终生的心灵之源。

要想收获成就，使得身心合乎“道”，就必然要经历磨难的修炼。而面对种种磨难时，只有坦然面对、体验磨难所带来的痛苦与折磨，不退让、不逃避、不希求他人赐予的改变，才能渐渐地培养自己的耐心与意志，才能使得心智发生质的变化。

痛苦是能够触及内心深处的强烈情绪，只有真正体验过痛苦的人才能洞察它的实质，掌握它的全貌，理解它的原因所在，而人们也只有有了痛苦的体验，遇到了真正的困难，才会有掌控内心的力量，将困难所带来的影响抛诸脑后，迎难而上，获得真正的成功。

“知君已得虚舟意，随处风波只宴然”，王阳明认为，当内心已经磨炼得褪尽浮躁，那么无论遇到怎样的风波人都能安然自得地面对。我们可以将这样的智慧用以升华自己的心境。

历经世俗的人心就像积满污垢，并掩埋在尘土里的斑驳的宝石。要想使其恢复光彩、清澈照人，就要慢慢地擦拭与打磨。如果不将磨砺作为修炼内心的必修课，宝石的光彩将永埋于尘世中。而经得住打磨的内心，往往将磨砺视为通往光明的大道，不为之所困扰，越经磨炼越发光芒四射。

如若有了这样的心境，生活中的那些大大小小的困难与阻碍便有了解决之道，或许还会带给人意想不到的收获。

3.每一次打击都会让内心更强大

凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。

——《传习录》

王阳明在《传习录》里还引用孟子的话来强调什么是最好的良知。他说：“但凡是一个人的筋骨受到劳累，身体受到难挨的饥饿，生活受到贫穷困苦，做的每一件事都不能顺利、称心如意，这样便能震动他的心意，坚韧他的韧性，提高他的能力。”这就是王阳明所指的最好的良知。

北宋范仲淹在成为一代名臣前，就有过这样的艰难处境。

范仲淹，字希文，是唐朝宰相范履冰的后人。范仲淹两岁的时候，他的父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁到山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。

范仲淹自小就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些后，从旁人口中得知自己的身世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激，于是他哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京求学。

到南京后，范仲淹的生活过得十分艰苦。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。

寒冬之际，最是考验一个人意志力的时候，很多人往往会因为寒冷而懈怠下来。有时，范仲淹疲倦到了极点，就用冷水洗脸，以此驱除倦意，让自己振作精神继续读书。

寒冷和疲倦还容易战胜，最让人难熬的是食物的匮乏。自范仲淹立志脱离朱家独立生活起，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他只能靠喝煮得很烂的粥来充饥。

对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，但范仲淹从不叫苦。可能正是他心里有一种远大理想作为支持，所以他从来不以这种清贫的生活为苦，而是以潜心追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正如《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

一位同学看到范仲淹如此苦读，心中十分佩服，回家后便将他的事迹告诉了自己的父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，很是感动，于是叫人给范仲淹送去了许多可口的饭菜。

然而，令这位同学惊奇的是，过了许多天，桌上的饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口。他于是问范仲淹这是怎么回事。范仲淹很认真地说：“老兄，我很感谢你的好意。不过要是我现在吃了这么好的饭菜，恐怕将来就很难再喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。

范仲淹经过努力，终于在1015年高中进士，后来官至副宰相，推行庆历新政，成为北宋著名的改革家，并留下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等千古名句，为后人广为传诵。

范仲淹为何能取得如此辉煌的成就？因为他知道，成功从苦难中来，在经历苦难后实现。他在恶劣的条件下，独自刻苦学习钻研，就是他取得成功的最大原因。

良知就是“道”，最好的良知就是最好的“道”，也是每个人最初的“本心”。一开始，我们的心是毫无污垢且宁静祥和的，它能感通万物。如果能好好利用我们的“本心”，便可成就一番作为，实现理想。但我们大多数人，在经历了世间的事物后，都或多或少被欲望玷污了“本心”，让它埋于尘埃下，不被人所知，甚至连自己也无法感受到。

若是我们有崇高的理想，伟大的目标，不想虚度此生，就应该让自己的身份和精神都得到锻炼，让心灵得到洗涤和解放。久而久之，我们便能超越世俗，进入更广阔的自由境界，让智慧得到最大限度的挖掘。这就是寻找最好的良知必须要走的艰苦之路，也是一条不断挑战自我、动心忍性、追求理想的成功之路。

“动心忍性”并不像字面上显得如此艰难。我们没有必要为了成功，而把自己原本好的生活环境换成物质匮乏的生活环境，也不需要整日愁眉苦脸，更不需要故意不吃不喝去体会饥寒交迫之感。你可以把世界看成一个大熔炉，把自己看作是一块需要打磨的粗铁。想象自己每天都在焰火里锤炼，像打造一把宝刀一样，每一次的火烧，每一下的敲打，都会让自己更强大一些，更精纯一点。

做到了这样的“动心忍性”之后，心灵就会变得更加强大，能够接受在他人看来根本无法承受的锤炼和打击。这便是“待之以性，而不待之以心”的道理。意思是说，世间的各种遭遇，都不要用感官之心来感知它，而是应该用“本心”去感受，去体验，去接受敲打和磨炼。

认识和锻炼自己的“本心”，就是要超然于各种境界之外，学会把控自己。要让自己认识到，无论遭遇到多大的打击，我们的心都是坚忍不拔、清澈明亮又不受外物侵扰的，感到痛苦的只有我们的身体。

在生活中，无论我们遭遇了多大的痛苦，都需要保持心灵的平和，把淡定的心保持起来，怡然自得地感知内心，心平气和地处理每件事。这就是一个考验我们心性的过程，也是“动心忍性”的过程。

“行到水穷处，坐看云起时”，唐代诗人王维将磨炼心性描写得甚有意境：沿着山溪寻去，一路千辛万苦，终于到达源头，山已穷，水已尽，但当你静下心来，打量四下，会发现早已有氤氤氲氲的云雾在山腰冉冉升起，这是一种只有在攀越险峰时才能看到的美丽景象。

锻炼自己的心性，也是需要经历险峰的。在磨炼心性的过程中，我们会体验到各种烦躁和无法忍耐的感觉，但当我们跨越了这一道道艰难险阻，来到山腰处观赏渺渺云雾时，心灵上的超然便会油然而生。

当生命的祥瑞之云在心间升起时，心灵将随之清澈明朗起来，整个人也会感到前所未有的自信。这一切感觉来自于内心深处，它让你不论在何时何地，都能获得“本心”的力量，让自己经受身体上的各种苦难，与此同时，让心灵也更加强大。量变产生质变，只有心灵经历了千锤百炼的考验，才会让自己达到一个全新的高度，产生一个质的飞跃。

孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞，白刃可蹈也；中庸不可能也。”并感叹道：“道之不行也，我知之矣！”孔子虽知这些道理，但为了弘扬自己的道义，他依然坚持四处奔走，经历千辛万苦亲自弘道。他的这种行为，恰恰表现了知其不可为而为之的精神，表面上看是不知变通，是迂腐的行为，实际上却是隐藏了大多数人都不知道的大智慧！

4.璞玉需打磨，人生需磨炼

常人之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后才纤尘即见，才拂便去，亦自不消费力。到此已是识得仁体矣。

——《静心录》

王阳明曾这样比喻圣人与普通人的区别：普通人的心灵如同一面布满污垢的斑驳的镜子，需要用坚韧的东西费力擦拭才能看得清本来的面目，偶尔沾染上一丝尘埃，也需尽快擦拭掉，如此才能保持明净。经过这番复杂的程序并一直保持，便能达到致良知的境界。而圣人的心原本就是明亮清晰的镜子，在历经时间的流逝和圣人的恰当使用后，必然继续明亮清晰。

王阳明的这段“心如污镜”的道理，和《诗经》里的一段论述如此一辙：“如切如磋，如琢如磨。”人生就像一块璞玉，必须经过切、磋、琢、磨以后，才能成为光亮璀璨的艺术品。如此看来，不管是打磨璞玉，还是保持镜子的明亮如初，其实都是在经历了某些事后，磨炼心性的象征。王阳明的一生经历和所有言论都是对这段话的意义的诠释。对他来说，人生中的艰难险阻其实都是磨炼心性的一个重要且必不可少的过程。

《传习录》中记载，王阳明的学生陆澄暂居鸿胪寺时，突然接到家中来信，说是儿子病危。听到这个消息后，陆澄甚是担忧，心乱如麻，以致无法认真学习。王阳明见此情况，便开导陆澄，他说道：“这是一个磨炼心性的机会，要学会把控自己的心灵。只有在遇到难事时，还能实实在在地做学问，才能够真正提升自己的能力。”

王阳明能成为一块精致细腻的“美玉”，也是经历了千难万险的。他在艰难的处境下，体会人间百味；他在恶劣的环境里，自我雕琢；他在尘埃遍布的人世间，自我清洗……如此，王阳明才成了一代圣人。如果不是经过了精雕细刻，如果仅仅是安于普通的人生，那么即便是王阳明，也只能平庸一世，为世人淡忘。

虽然不是每一颗种子都能发芽生根，长成参天大树，不是每一块明镜都能保持明亮，永不破裂，也不是每一块璞玉都能被打磨成精致的美玉。但如果不经过努力，不经历心智的磨炼，那么我们连成为成功之人的基本条件都不具备。只有持之以恒、坚持不懈的人，才能找到生命的成功，觅得人生的意义。

很久很久以前，有一个养蚌人，他想培养出一颗世界上最大最美的珍珠，于是就到海边去挑选沙粒。他一颗一颗地问那些沙粒，愿不愿意变成珍珠。谁知那些沙粒都摇头说不愿意。养蚌人从清晨问到黄昏，问得自己都快要绝望了。

就在这时，有一颗沙粒答应了他。

旁边的沙粒都嘲笑起那颗沙粒，说它太傻了。到蚌壳里去住，意味着要远离亲人、朋友，见不到阳光、雨露、明月、清风，甚至还缺少空气，只能与黑暗、潮湿、寒冷、孤寂相伴，不值得。

可那颗沙粒还是无怨无悔地跟着养蚌人离开了。

斗转星移，几年过去了，那颗沙粒已经长成为一颗晶莹剔透、价值连城的珍珠，而那些曾经嘲笑它傻的伙伴们，却依然是一堆沙粒，有的甚至已经风化成土了。

也许你只是众多沙粒中最平凡的一颗，但只要你有成为一颗珍珠的信念，并且忍耐着，坚持着，当走过黑暗与苦难之后，你会发现，平凡如沙粒的你，早已在不知不觉中，成长成为一粒珍珠。每颗珍珠都是由沙子磨砺出来的，能够成为珍珠的沙粒都有着成为珍珠的坚定信念，并无怨无悔。

提到正身做人，我们不由得会想到雕砚。砚石最初都是工匠从溪流里涉水挑选而来的，石块呈灰色，运回后要暴晒，因为许多石头在溪流里虽十分精致，却也难免会有裂痕，而这些裂痕只有经过不断地日晒雨淋才能显现。未经打磨的石头，表面粗糙，不容易看出色彩和纹理，只有在切磨打光之后，才能完美而持久地呈现。雕砚最重要的一步就是修底，因为底不平，上面不着力，就没有办法雕好。所以无论多么细致的花纹与藻饰，都要从最基础的地方开始。

做人也是如此，无论表面怎么拙陋，经过琢磨，都会呈现美丽的纹理。生活的历练，正如同在雕砚，外表敦厚内心耿介的君子，经过心志与肌体的劳苦之后，方能承担大任。修底与磨砺都是正身的过程，戒与慎则是正身的方法。

王阳明注重将受束缚的常人之心变换为圣人之心，这虽然是一个很艰难的改变过程，但只要有着永不退缩的勇气和毅力就可以完成。人生需要磨炼，不经过反复磨炼，我们就会永远停留在原始的状态。无论在怎样的环境里都要精心琢磨，否则就不可能改变自己的人生，创造自己的价值。

5.正确对待不如意之事

人于此处多认做天理当忧，则一向忧苦，不知已，是“有所忧患，不得其正”。

——《传习录》

王阳明认为，人在遭遇父母过世这样的伤心事时，会认为按照天理就该忧虑，常常恨不得哭死过去来化解心中的痛苦，但他们却不知道，“过度愁苦，以至于不能保持心态中正平和”的道理。心一旦不能中正平和，做人做事就容易失去分寸。这是在告诫人们，要正确对待不如意的事，不要过度悲伤、愁苦。

悲观、愁苦等消极情绪常常让人失去判断力，所以，一个人在悲伤、愁苦的时候，一定不要做重要的裁决，尤其是会对我们的生活产生深远影响的大事，因为悲伤、愁苦会使我们的决策缺少深入全面的思考。一个人在看不到希望的情况下，依旧能够保持乐观的心态，依旧能够善用自己的理智，是十分不容易的。

俗话说：“人生不如意之事十常八九。”在现实生活中，不如意的事是无法避免的。但值得庆幸的是，我们虽然不能决定外界的环境，却可以决定自己的心灵境界。

当心停留在事物的积极方面时，我们就会发现事物的光明面，并从中得到有益的启示。也就是说，当你善于用积极、乐观的心态来看问题时，任何不如意之事都会像上天赐予的礼物，能让你看到机会，得到成长。

有一个著名的推销员，在他刚进入推销行业的第一年，由于经常遭到别人的拒绝，心灵受到很严重的打击，不仅工作没有成绩，还消沉到了近乎绝望的地步。

一天，他觉得心情很郁闷，便来到空旷无人的乡下散步，希望能放松一下身心。在田埂边撒尿时，这位推销员见一只青蛙正趴在田边，无聊之下，他便把尿撒在了青蛙的头上。

他原以为自己会看到青蛙在突如其来的袭击下大吃一惊，狼狈逃跑的情景。谁知道，那只青蛙不但毫无逃走的意思，还睁着眼睛舒舒服服地趴在那里，一副很享受的样子。在它看来，这似乎不是一种羞辱，而是一次暖和、舒适的温水淋浴。

推销员看到此情景，心头一动，脑中闪过一道灵光：“以前我总是把客户的拒绝视为对自己的羞辱，觉得自己的工作很低贱。为何我不能改变一下心境，就像那只青蛙一样，把无理的羞辱视为一种享受，当作一次提升自己心灵不可缺少的机会呢？这样，不论遭到多少拒绝，只要我能保持冷静、乐观的心态，那这些所谓的羞辱又怎么进入得了我的内心呢？”

自从悟出了这个道理后，推销员就变得勇敢起来，业绩也越来越好，平均每个月推销出去的汽车量逐步上升，连续获得了16年的推销冠军，成为名副其实的推销之王。

如果故事中的销售员没有正确对待客户的屡次拒绝，那他的消极情绪就会阻碍他继续努力工作的步伐，他也就不会有后来的成功。

生活会带给我们何种情绪，其实是由我们的心态决定的。即使在遭遇危机时，若能够正确对待那些不如意的事，不过度愁苦，用一种积极的心态来面对，就一定能获得一个有意义、快乐的人生。

6.忍旁人之不能忍，成他人不能成之事

凡人言语正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；忿怒嗜欲正到腾沸时，便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能。

——《顺生录》

王阳明认为，若一个人能在高谈阔论时安静下来，能在自己最风光时收敛起来，能在怒火中烧时控制自己的情绪，以心平气和的方式处理事情。那么这个人就是智慧与忍耐力都非常强大的人。

一位西方学者曾经说过，忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来幸福。人们往往因为做不到忍一时之气，而导致事业上的失败和人际关系上的破裂。对于事业成功的人来说，忍耐是成就他们事业的必备品质。因此，一个人如果想要获得成功，就必须具备一定的忍耐力。

王阳明的忍耐力可以从他的军事思想上看出来。在两军相交的战场上，王阳明最擅长的是绝地反攻。在平定朱宸濠叛乱时，王阳明率领的军队好几次陷入绝境，却每次都奇迹般的反败为胜。王阳明之所以能练就这一军事绝技，功劳最大的便是忍耐。在绝境中把控自己，让自己学会忍耐，一旦机会来临，就顺势反攻，必能获胜。

做人需要忍耐力，天生脾性暴躁之人更需要忍耐力。“自行本忍者为上”就是在告诫我们，遇事千万不能轻易发怒，要学会自制。能够控制自己情绪的人才是心智成熟之人，才能在日后取得卓越的成就。

三国时，曹操的忍功可以说是一流的。

曹操一见许劭，便开口问道：“我何如人？”意思是我和别人比怎样？你看我是一个什么样的人？许劭对曹操不算陌生，很蔑视他的为人，因此并不搭理他，一言不发。曹操见许劭如此，不但不难为情，反而紧逼许劭，一定要他评论自己一番，否则就不离去，弄得许劭哭笑不得，于是顺口说道：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”

许劭虽不齿曹操为人，但亦深知他日后必有所为，只如此厚脸皮，知难不退便非常人可比。曹操闻言，方心满意足而去。

青年时代的曹操因为工于政治经营，在朝中已是很有名气了。而且评价他的人中尚有一些比他年龄大得多的人，这些评价对曹操自信心的形成，以及后来的出仕都有很大的帮助。但还有许多人并不买他的账，其中让曹操觉得最没面子的事，应该是他想结识南阳名士宗世林了。宗世林十分看不起曹操，并且做得比许劭还绝。

曹操在即将出仕，也就是20岁那一年，前去拜访宗世林。一进屋，见高朋满座，自己排不上辈，而宗世林又不搭理他，自己想说话又找不着机会，便退到门外等候。这时正赶上宗世林送客出来，曹操便上前拉住他的手，说要与他结为朋友，没想到宗世林竟把手抽回来，转身进入内室，对曹操置之不理。这让曹操颜面大失，但曹操并不觉得这是种耻辱。这也是曹操的一大长处。

为什么要提倡“忍”呢？这其实是根据某些事物的具体情况而决定的。有的时候，你处于一个十分尴尬的境地，无论你怎么努力，成效似乎都不大。一直被你信奉不疑的“一分耕耘，一份收获”似乎不再有效，这就好比手中拿着一万块钱就想通过自己的精心测算、分析来撼动股市一样。买股票时，你最好不要凭着自己的“蛮劲”，一味地相信自己的判断，投入到某些前途极端凶险的股票中；相反，若你能退一步，静观一下股市的变化，先求其次，买一些绩优股，待选定时机东山再起，投入到选中的冷门中，这时你才能真正获得成功。

忍能成大器。只要你在做人的准则中牢记这一条，你就一定能获得想要的成功。

富弼是北宋仁宗时期一位品行优良的宰相，然而富弼年轻时，常常因能言善辩而无意间得罪不少人，给自己的事业、生活带来了不利影响。

经过长时间的自省后，富弼的性格变得宽厚谦和起来。所以，当有人告诉他谁在说他的坏话时，他总是笑着回答道：“怎么会，他怎么会随便说我呢？”

一次，一个穷秀才想当众羞辱富弼，便在街心拦住他道：“听说你博学多识，我想请教你一个问题。”

富弼知道来者不善，但也不能不理会，只好答应下来。

秀才问富弼：“请问，欲正其心必先诚其意，所谓诚意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会怎样？”

富弼想了想，答道：“我会装作没有听见。”

秀才道：“竟然有人说你熟读四书，通晓五经，原来纯属虚妄，富弼才智驽钝，充其量不过是个庸人而已！”说完，大笑而去。

富弼的仆人埋怨他说：“您真是难以理解，这么简单的问题我都可以回答，怎么您却装作不知呢？”

富弼说道：“此人乃轻狂之士，若与他以理辩论，必会剑拔弩张、面红耳赤，无论谁把谁驳得哑口无言，都是口服心不服。书生心胸狭窄，必会记仇，这是徒劳无益的事，又何必争呢？”

几天后，那秀才在街上又遇见了富弼。富弼主动上前打招呼。

秀才不理，扭头而去。走了不远，又回头望着富弼大声讥讽道：“富弼乃一乌龟耳！”

有人告诉富弼那个秀才在骂他。

富弼说：“是骂别人吧！”

那人回道：“他指名道姓骂你，怎么会是骂别人呢？”

富弼笑道：“天下难道就没有同名同姓之人吗？”

于是他边说边走，丝毫不理会秀才的辱骂。秀才见无趣，也不愿再白费力气，便走开了。

我们的一生会遇到很多被人嬉笑怒骂、难堪的局面。当我们不知道如何面对这些处境的时候，就想想富弼的行为，如此便知道，我们实在不必为了他人的不道德而伤神恼怒，我们唯一要做的就是一笑了之。因为无故的争吵和斗争只会给彼此带来更多的烦恼和怨恨，从而使得双方都受到伤害。多一事不如少一事，更何况这也不是什么有意义的事，我们又何苦为之！

忍一时之气，方能见海阔天空；忍不住一时之气，只能成为井底之蛙，终不得见大千世界之美好，更无法成就事业之伟大。战场上，刘邦就是因为对项羽的一时忍耐，才成就了他日后的厚积薄发；生活中，韩信就是因为能忍住胯下之辱，才终成大器，为世人敬佩；仕途上，司马迁就是因为忍受了宫刑之痛，才完成了千古巨著《史记》，被世人称道；交战时，刘备就是因为忍受一时之气，让自己韬光养晦，才能与曹操、孙权形成三足鼎立之势。

忍耐，是一个人优雅品质的表现；忍耐，是成就一个人伟大的选择；忍耐，是伟大的人通有的美好品质。学会忍耐，我们才能成为“天下之大勇者”，才能成就自己的伟大事业和美好人生。