第3章 心之所想，终能抵达

所谓志，古人解释为“心之所之，心之所向”。古往今来的学者，都十分重视立志，王阳明尤其重视。在他看来，如果一个人胸无大志，那他即使有伟大的举动也称不上伟人；如果一个人立志要学习圣贤的心性修养，那他迟早会达到圣贤的境界；而如果每个人都能确定人生的方向，并在这个方向上坚持走下去，必将获得幸福和成功。

1.不立志，即一事无成

志不立，则天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

——《教条示龙场诸生》

孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。

王阳明作为一代大儒，对于立志和人生的关系，有着独到的见解，他说：“一个人若是想要做出一番事业，首先要立志，否则就只会一事无成。”不仅如此，即便是各种工匠技艺，也都是要靠着坚定的意志才能学有所成。

人们常说，一个人的理想往往决定了他的高度。“燕雀焉知鸿鹄之志”，鸿鹄是要像大鹏那样展翅翱翔于九天之高，尽收天下于眼中的；而燕雀不知道去千万里之远有何用，自然是能够触及榆树和枋树就已经心满意足了。如翱翔于九天之大鹏一般，王阳明从小便胸怀大志，立志要勤奋读书，以后成为圣贤之人。

有一次，年仅十二岁的王阳明在书馆里问他的老师：“何为第一等事？”

老师回答说：“唯读书登第耳。”

王阳明竟持着怀疑的态度反驳道：“登第恐未为第一等事。”

老师反问他：“那什么才是人生的头等大事？”

王阳明说：“读书学圣贤耳。”

“读书做圣贤”这样大的志向正是出自少年王阳明之口，他认为登第当状元只是外在的成功，而读书做圣贤才是追求内在的修养，才能够永垂不朽。成年人看来，王阳明的口气未免有些张狂，和他的年纪相比起来，甚至还带着点滑稽与可笑。但就是这崇高的志向，对王阳明以后的生活产生了深远的影响，在思考和实践的过程中，他常常以这为标准，来回答和解决生活当中出现的问题。

只要有了高远的志向，那么无论想成就什么事业都有可能，所以立志十分重要。作为一位洞悉心灵奥秘、响彻古今中外的心学大师，王阳明正是在自己志向的带动下才一步一步走向成功。即便后来受到种种磨难，他也没有放弃。

《传习录》记录了这样一个故事：

有一天，萧惠向王阳明请教圣人之道。王阳明说：“圣人之学很简单，生活中随处可见，你总问我应不应该怎样，而不愿听我对生活的感悟。”

萧惠很惭愧，于是向王阳明认错，表示愿意听他说这一切。王阳明说：“你现在所说的并非发自内心，只是为了敷衍我罢了。还是等你真正立志要做圣人之后，再问我吧。”

萧惠不甘心，于是再三地请教。王阳明说：“我已经说了，只是你还没有领悟到。”

王阳明所说的就是要有一颗真诚的要成为圣人的心。坚定了志向，剩下的就简单得多了。

王阳明的学生应元忠有一个浙江籍学生，这个学生在跟应元忠学习后，因为对有些问题还是不明白，便长途跋涉去拜访王阳明，希望能从他这里得到开化，学习心学。

王阳明问他从应元忠那里学到了什么。

他回答道：“没有什么特别的，他就只是每天都告诉我要有成为圣贤的决心，不要放任自流。”

王阳明听他这么一说，觉得这个学生已经学到圣贤之道的方法了，自己也没有什么可再教授给他，便回绝了他。

然而学生觉得自己并不懂圣贤之道，于是，再三恳求王阳明教他。

王阳明说：“你一个人从浙江过来，路途十分遥远，一路上你也遇到了不少困难，但你并没有因为旅途的坎坷而半途而废，是不是有人强迫你呢？”

学生说：“我因为对一些道理不明白，所以想投身于先生门下学习，虽然路途劳累，十分艰难，可我非但不觉得辛苦，还觉得内心无比愉快。旅途中的这点劳苦比起求学的决心，实在太渺小了，根本用不着别人来逼迫我！”

听学生这么说，王阳明抚须而笑：“你所说的就证明你已经得到了你想要的答案。你有投入到我的门下学习的志向，因此不需要任何人告诉你要怎样来，你就越过千山万水，克服一切困难来到这里。如果你内心想成为一位圣贤，那你只要用这种坚持不懈的方法去做，就一定能达到。别人能告诉你什么呢？你为了到我这里来，克服重重困难的方法，没有人教给你，但你还是做到了。”

经王阳明这么一说，学生才恍然大悟。

心态，对于一个人来说很重要。我们甚至可以说，心态决定了一个人的成败。因为一旦下定决心，人就会尽一切努力去实现它、完成它。

人的一生，既漫长又短暂，既复杂又简单。同时，人生又很容易受到各方面的牵制，被物质上的东西诱惑，从而迷失方向。因此，想要成为一个有能力、有决心、有所成就的人，要怎样做呢？

“大丈夫四海为家”“好男儿志在四方”，很多谚语都说明了人们对于志向的追求。不要总是隅居于自己的狭小天地之中，做一只井底的青蛙，让自己走出去，去看看外面的大千世界，去站在一个更高的立场上看待世间的万物，以一种更广阔的胸怀去面对自己的人生。只要在相信“天生我材必有用”的同时，努力使自己成为有用之才，那么远大的四方之志终有一天会实现。

2.志向正确，人生才能走对路

何廷仁、黄正之、李侯璧、王汝中、钱德洪侍坐，先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”

——《传习录》

人生当立志，立志要正确。志向对于人生有着重要的影响作用，正确的志向，会使人生的道路朝着好的方向发展；而错误的志向，则会使人生的道路向着错误的方向发展。所以，只有树立正确的志向，我们才能朝着好的方向前进，我们的人生才能取得成功。

王阳明大师曾经与他的弟子们讨论过“正确立志”这个话题。何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰：“汝辈学问不得长进，只是未立志。”侯璧起而对曰：“珙亦愿立志。”先生曰：“难说不立，未是必为圣人之志耳。”这段话的意思是：有一天，何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪陪着王阳明聊天，王阳明说：“你们的学问没有长进，只是因为没有立志。”李侯璧站起来回答说：“我也愿意立志。”王阳明说：“很难说你没有立志，只不过你立的未必是要做圣人的志向。”王阳明大师之所以倡导他的弟子树立做圣人的志向，是因为他知道人生只要走对了方向，即使以后做不了圣人，也会成为一名贤者。

我们都知道“南辕北辙”这个故事：

战国时期，有个人驾着马车往北走，路人问他去哪儿，他回答说要去楚国。路人告诉他，要去楚国，应该朝南走。这个人说他的马好，他的车夫技术好，会很快到楚国的。路人就更疑惑了：马跑得越快，车夫的技术越好，岂不是离楚国越远了吗？

这个故事告诉我们，在准备做一件事之前，一定要慎重地考虑，务必确立一个正确的方向，这样才能充分地发挥自己的潜能。如果明知方向不对却还是不知修改，一错再错，那么就算潜能被激发，也只会起到相反的作用。在现实生活中，立下一个正确的志向常常能决定一个人的命运。

1993年，李连杰主演的《太极张三丰》在香港上映，因为故事扣人心弦，表演细致入微，武打场面非常火爆，这部电影受到了广大影迷的欢迎。

在电影故事里，君宝和天宝是少林寺里的一对师兄弟，两个人因为偷学少林功夫而被逐出少林寺。这时，他们遇到了人生道路选择的难题。面对生活的困苦，天宝立志要手握大权，因此甘愿受宦官的玩弄，充当他们的走狗；君宝却因为生性善良忠厚，立志劫富济贫，加入反暴政义士行列。从此以后，两兄弟分道扬镳，各走各路。

天宝成为宦官的走狗后，为了荣华富贵，竟然出卖君宝等义士，并因此获得宦官的信任，掌握军权，实现了他的志向。而君宝虽因被兄弟出卖而备受打击，但他在大家的帮助下，反而因祸得福，领悟了太极的真谛。

故事的最后，由于天宝死不悔改，继续迫害忠良，君宝决定替天行道，杀死天宝。最后，天宝因生性残暴，被他的士兵背叛，死在了君宝的手里。

被逐出少林寺后，天宝立志名利，君宝立志侠义。人生的志向不同，所走的道路也不同，从此，天宝走上了为宦官效忠、为虎作伥的道路，而君宝则走上了替天行道、劫富济贫的道路。人生的道路不同，最后的结局也不一样，天宝鬼迷心窍，出卖兄弟，残杀同僚，最后落得个失道寡助的下场，而君宝虽被兄弟出卖，但他宅心仁厚，受到了大家的欢迎，最后终于领悟到了太极的真谛，成为一代宗师。天宝和君宝同出少林寺，最后的结局却大不一样，究其原因，在于他们当初立下的志向不同。

古人云：“看其志向，便知其人如何。”因为每个人的心性和素养不同，所立下的志向也自然不同。有人反驳说这句话不对，他说：“难道一个杀人犯说自己要学做圣人，他的内心就一定是高尚的吗？”这句话粗看有理，其实不值得推敲。真正的立志不是随口一说，而要在实际行动中体现出来。杀人犯如果真的立下学做圣人的志向，那么他的所作所为肯定会向圣人靠拢，怎么会去杀人呢？真正的志向会给人们指明人生道路，而人也一定会沿着这条道路前进，即使再苦再累，也有勇气和毅力一路走到底，不达目的决不罢休。

王阳明在很小的时候就树立了学做圣人的志向，他勤于反躬自省，时时发现本心，培养自己的高尚品德。当他被贬到贵州的时候，他没有放弃自己，他想做圣人，所以有了著名的“龙场悟道”的典故；他抓获了反叛的宁王，功劳却被其他人抢了去，他没有怨天尤人，因为他想做圣人，而圣人是不会计较这些世俗的名与利的。“学做圣人”这个志向为王阳明照亮了前进的道路，让他能对错综复杂的社会环境淡然处之，完成心学的研究工作，最终成为世人公认的一代儒学大师。

人生在世，无论做什么事，都需要立下一个正确的志向。正确的志向能够带来正确的方向和动力，二者结合，人生才能成功；如果方向偏了，没有动力会犯小错误，动力十足会犯大错误。人生的志向，决定了人生的命运，志向正确，人生才能走对路。

3.有目标的人生才有动力

志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？

——《王阳明全集》

人们常说，志向决定了一个人能达到的高度。“燕雀安知鸿鹄之志”，鸿鹄要展翅高飞，翱翔于九天之外，将天下尽收眼中；燕雀因为没有那么远大的志向，所以对自己能够触及榆树就已经心满意足了。

展开梦想的翅膀，立定目标，去追求人生成功的领域，在扬起双翼的同时，不必怀疑自己的能力，只要你的目标立得够远，就能够飞得更高。给自己的人生立个志愿，树个目标，然后脚踏实地地去执行。成功的意识需要培养，要先立志，然后再与成功约会。

王阳明之所以能成为一代大儒、响彻古今中外的心学大师，与他能立下的远大志向息息相关。即便在这个过程中，他受到种种磨难，但也没能摧毁他的意志。其实，除了王阳明，古往今来，那些有所成就的人都有远大的志向，知道自己想要什么，然后向着目标努力奋斗。所以，想成就事业，先立志十分重要。

年仅20岁的曹操，刚入仕途就已显示出其不安于现状，努力打开新局面的作风。在任洛阳北部县尉时，鉴于权贵横行，搅得社会很不安宁的现状，曹操到任之初就赶制了十数根五色大棒，悬挂在大门左右，示曰：“有犯禁者，不避豪贵，皆责之。”权重势大的宦官蹇硕的叔父，违反规定，提刀夜行，巡夜的曹操拿住这位无人敢惹的太岁，毫不留情地以棒责打，“由是，内外无敢犯者，威名颇震”。

黄巾起义后，曹操率兵参与镇压，由于战功显赫受封为典军校尉。董卓专权，朝政日非，曹操在刺杀董卓未果后，逃出京城洛阳回到家乡。他一面假传皇帝诏书，号召各地讨伐贼臣董卓，一面在族人、友人的帮助下招募一支兵马，参加到了讨伐董卓的大军中。十八路诸侯与董卓小战之后，各怀私心，互相观望，任凭董卓劫持皇帝迁都长安。曹操对此大为不满，毅然率军追击。虽然兵败受伤，足见曹操与袁绍等辈不一样，是个勇于进取之人。曹操见十八路诸侯畏缩不前，不能成事，就率领残兵败将回到山东。青州黄巾军又起，曹操进兵镇压，得降卒万，选拔精锐，号为“青州兵”。以兖州为根据地，曹操招贤纳士，广揽人才，“文有谋臣，武有猛将，威震山东”。接着，曹操在山东击败吕布，迎汉献帝到许昌，“挟天子以令诸侯”，除军事上拥有较强实力外，又把握了政治上的主动权。此后，曹操东征西讨，逐鹿中原，开始了兼并群雄的战争。

军阀张绣败而降，降而叛，最终被曹操吞并；妄自称尊的南方最大军阀袁术也被曹操彻底消灭；败而复起、骁勇善战的吕布被曹操斩草除根；刘备数次东山再起，数次被曹操击败，以至于在中原无法立足；官渡之战，曹操以劣势大破袁绍，此后接连进击，天下势力最强大的袁绍及其残余势力被消灭了，曹操夺得了冀、青、幽、并四州的广大土地。经过数年的征战，曹操基本上统一了北方。曹操又挥师南下，夺取了刘表据有的荆州。由于轻敌和急功近利，曹操在赤壁遭受孙权和刘备的沉重打击，然而曹操并没有一蹶不振。赤壁之战后，他不仅统兵入关，消灭了马超、韩遂势力，进军汉中，消灭了张鲁，而且一直没有放弃吞并孙、刘一统天下的努力。曹操在临死之时，对于自己一统天下的理想未能实现遗憾不已，他对曹洪等人说：“孤纵横天下三十余年，群雄皆灭，只有江东孙权，西蜀刘备，未曾剿除……”曹操的一生，是“老骥伏枥，志在千里”的一生。这也是他取得事业上的巨大成就并成为三国时代一位杰出的政治家、军事家的首要因素。现代人在自身素质修养方面最应该学习的，就是曹操不断开拓进取的品格。

没有目标，人生就没有动力，就无法创立和发展事业。如果曹操在追击董卓失败后心灰意冷，卸甲归田，或是在占据兖州之后像刘表那样自我满足，就不可能拥有属于自己的一分天下。

事实上，长久的原地踏步是不可能的。不管是人类，还是自然界的任何事物，都处在不断运动着的状态。静止只是短暂的，相对的。事业也是如此，要想维持一定的状态，不进也不退是不现实的，不进则退则是必然的规律。假如曹操当上丞相后就坐享富贵，不思进取，那么，要不了多久，丞相的位置就会归属他人。因为比曹操强大的袁绍、袁术等人绝不会容忍朝政大权长久地掌握在一个不思进取的人手中。如果曹操不增强实力，继续扩大地盘，那么他仅有的一点家底也定将败个精光。照理说，守业要比创业容易，但实际上守业也不易。明智的守业者往往要以攻为守，只有开拓进取，才能长久地守住已有的事业。正如诸葛亮在《后出师表》中所说：“汉贼不两立，王业不偏安。”“然不伐贼，王业亦亡。”

阿基米德说：“给我一个支点，我可以撑起整个地球。”坚定目标，自强不息，就能奔向成功的彼岸。曹操就是凭借自己这一优势不断成长壮大，最后成就大业。给自己点信心，就会离成功不远。

王明阳认为：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？”明代思想家程颢说：“治天下者必先立其志。”明代文学家冯梦龙有言曰：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”宋代文学苏轼则说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”法国古典作家拉罗什富科认为，一个人如果胸无大志，即使有壮丽的举动也称不上伟人。英国作家塞缪尔·迈尔斯也说过：“人若有志，万事可为。”由此可见，志向对人生的引导作用是古今中外许多名人也推崇的。

人生短暂，光阴易逝，要想使自己的人生充实、有意义，就应该胸有大志，所以要早立志、立大志。

4.心之所想，力之所及

只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。犹道冢所谓结圣胎也。此天理之念常存。驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

——《传习录》

王阳明作为“心学”的代表人物，非常强调个人的主体意识和自主精神。他认为，只要心中念念不忘存天理，就是立志。能不忘记这一点，久而久之心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成圣胎”。如此将天理时刻铭记于心，逐渐达到宏大神圣的境界，正是从心中最初的意念不断坚持并发展下去的。

“心之所想”虽然只是停留在意识中，看似虚无缥缈，却有着不可小觑的力量。只有做到了王阳明所言的“念念存天理”，才能做到心无旁骛、专心致志。倘若心无所思，人则难以排除杂念，不免陷入胡思乱想之中。

“心之所想”的力量远不止于此。在奋力追求成功的人生道路上，“想”是成功必不可少的前提条件。缺少这份“心之所想”的动力，抑或受外界干扰而无法将之坚持到底，则难以发挥潜在的能力，难以超越自我、挑战极限。

明朝后期是中国古代科学技术史上最灿烂辉煌的一段时期。此时出现了一位伟大的地理学家、探险家——徐霞客。

徐霞客自幼聪明好学，喜欢读历史、地理、游记之类的书籍，并立志成人之后要遍游国家的大好山川。无奈父亲去世后，老母无人照顾，徐霞客只得暂停他的游览计划，因此终日闷闷不乐。母亲看出了他的心思，对他说：“男儿志在四方，哪能为我留在家里。”母亲的支持，坚定了徐霞客远游的决心。

徐霞客有了勇气和力量后，便辞别母亲游历他乡去了。他先后游历了太湖、洞庭湖、天台山、雁荡山、泰山、武夷山和北方的五台山、恒山等名胜，并且记录下了各地的奇风异俗和游历中的惊险情景。

几年后，徐母去世，徐霞客把他的全部精力都放在游历考察事业上。他跋山涉水，到过许多人迹罕至的地方，攀登悬崖峭壁，考察奇峰异洞。

在湖南茶陵时，徐霞客听说这里有个深不可测的麻叶洞，便决心去探访。可当地人说洞里有神龙和妖精，没有法术的人不能进去。刚走到洞口，向导得知徐霞客不会法术，就吓得跑了出去。徐霞客毫不动摇，独自手持火把进洞探险。当他游完岩洞出来的时候，等候在洞外的当地群众纷纷向他鞠躬跪拜，把他看成是有大法术的神人。

徐霞客白天进行实地考察，晚上就借着篝火记录当天的见闻。三十多年里，他走遍大江南北，对曾走过的地方的地理、地质、地貌、水文、气候、植物做了深入细致的调查研究，并用日记体裁进行详细、科学的记录。就是在这种环境中，他写下了闻名世界的《徐霞客游记》。

然而很多人虽心有所想，却很少有人为了“想”而坚持不懈地努力下去，也很少有人为了一个目标而坚定地执行下去。因为我们总是会被来自外界的各种各样的事物所干扰。

每个人都向往成功，但成功需要在心有所想的同时排除外界的干扰，需要在心里不断地提醒自己，要努力朝着自己的目标前进。虽然我们会有“下次考试提高二十分”“六个月减肥十公斤”“五年后就要买房子”等时候，但因为身边已经有无数多的人这么想，却同样有无数多的人无法实现，所以我们便不太相信自己能够实现。然而倘若我们就这样气馁了，放弃了，那我们离成功将越来越遥远。

相反，相信自己心之所想，清楚地告诉自己想要的是什么，并为之而努力奋斗，那我们离成功只会更进一步。只有时刻保持这种“想”的念头，才能彻底抛开所有阻挠它实现的因素。最后我们会发现，所有的“我想”，都变成了“我要”“我一定”。想都不敢想的事情，未必就是我们无法做到的事情。只有大胆地坚持心之所想，才能知道自己的潜力究竟有多大。

正如放风筝。风筝能飞多远，完全取决于手中的线有多长。如果线断了，再好的风筝也飞不起来。我们想要成功的心，就是牵着风筝的线，不要让线在风筝飞上云端之前断掉，更不要在“心想事成”之前放弃最初的念想。

5.莫让好高骛远害了自己

后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！

——《传习录》

在王阳明看来，后世儒生大多不明白圣人的学说，不知道在自己内心的良知、良能上体察扩充，反而去追求自己不了解的事物，去做自己不能做、做不好的事情，一味地好高骛远、爱慕虚荣。这就好像一个人不知道自己有桀、纣的心地，却动不动要做尧、舜的事业，这怎么可能呢？这样的结果只能是一年到头忙忙碌碌，直到老死都不知道干了什么，这样的人真是可怜！

王阳明的这番理论其实是告诫人们要有自知之明，在确立人生方向时不好高骛远，而要量力而行，如此才不至于招致失败。

许多人在确定人生志向时给自己定下了异常远大、不切实际的目标，最后只能让自己的行动寸步难行，从而让自己对人生感到失望，挫折感倍加。要知道，每个人都有自己的极限，超过极限的事情，是很难做成的。

有一位大师隐居于山林中，平时除了参禅悟道之外，对武术还颇有研究。

听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。

他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。

他们不解地问：“大师，这是什么道理？”

大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”

众人越发不解。

大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。

“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。

“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”

大师笑道：“你们看这个桶。”众人看去，只见桶里画了一条线。

大师说：“这条线是底线，水绝对不能高出这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。这条线可以提醒我们，凡事要量力而行，而不是好高骛远。”

众人又问：“那么底线应该定多低呢？”

大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不仅不容易受到挫伤，而且还会培养起更大的兴趣和热情。长此以往，循序渐进，自然会挑得更多，挑得更稳。”

挑水如同练武，练武如同做人。只有循序渐进，逐步实现目标，才能避免许多无谓的挫折。

生活中，有许多人因为过于急功近利，往往事与愿违，很难达到自己的目标。人生有许多成长发展的阶段，我们必须在各自的阶段量力而行，从而做到循序渐进。小孩子要先学会翻身、坐立、爬行，然后才能学会走路、跑步。每一步骤都需要时间和精力，没有一步可以省略。同样，人生的各个层面，小到学写字，大至人与家庭、婚姻与社会的相处，莫不如此。了解了这一原则，才能少受挫折，最大限度地去实现自我价值。

道理固然简单明了，但生活中未必每个人都能真正地理解，并将此贯彻到自己的人生中去。我们知道，世界上大多数人都是平凡人，但大多数平凡人都希望自己成为不平凡的人。想要才华获得赏识，能力获得肯定，拥有名誉、地位、财富。不过，遗憾的是，真正能做到的人总在少数。因为，大多数人不能量力而行，总是在经意或不经意之间让自己陷入好高骛远的泥潭中。

人生如秤，对自己评价轻了容易自卑，重了则容易自大，只有把握准确，才能实事求是、恰如其分地感知自我。因此，我们在确定人生方向的时候，要时刻掂量自己，不要过高估计自己的德行和力量，不可好高骛远。量力而行，才能选对方向，获得成功。

6.坚持不懈的秘密

持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

——《传习录》

南宋著名理学家朱熹说过：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”志向，是一个人迈向成功的台阶，也是一个人攀上顶峰的垫脚石，更是一个人向前迈进的指南针。一个人若是没有了志向，就像雄鹰没有了翅膀一样，无法自由地翱翔于天空。

我们要想成功，就要树立自己的志向。但树立志向并不是最关键的事情，最关键的是我们该如何坚守这个志向走下去？王阳明对于如何坚守志向这一问题，有他自己的看法，他认为：“持志如心痛。一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？”

王阳明大师的这句话告诉我们，一个人坚守志向就如同他心痛一样，一心都在疼痛的感觉上，哪里还有工夫说闲话、管闲事呢？由此可见，王阳明认为，一个人想要坚守自己的志向，就要把自己全部的注意力都集中在志向上，不能兼顾其他任何事情，这样才能最大限度地让自己的智慧发挥作用，才能更好、更快地实现自己的志向。

然而可能会有人发出这样的疑问：如果坚守志向就像心痛一样让人痛苦，那我们换个容易实现的志向不就好了吗？为什么要死守着一个志向不放呢？答案其实很简单，如果一个人经常变换自己的志向，就会像墙头草一样摇摆不定，今天想要做这个，明天想要做那个，丝毫没有定性可言，这样又怎么会取得成功！

在当今这个物欲横流的社会，人们的意志其实已经非常不坚定了，很多人经常会因为这样、那样的原因放弃自己坚守的理想。这也是人们经常抱怨自己不得志的原因，不是因为我们“倒霉”，而是因为我们没有坚守自己的理想并为之努力奋斗。

纵观古今中外，我们不难发现，那些成功人士无不是为了自己的志向而艰苦奋斗、努力拼搏。试问，这些成功人士在坚持理想的过程中就不痛苦、不挣扎吗？答案是肯定的。他们之所以成功，是因为他们不会轻易地放弃自己坚守的志向，而是咬牙坚持了下去。

“天下没有免费的午餐”，一个人如若想取得成功，就一定得经受比别人更多的磨难，付出比别人更多的努力。同样的道理，如果我们经常变换我们的志向、道路，不懂得坚持不懈的道理，我们就永远不会成功。

一代儒学大师、“关学”创始人张载的人生经历，正是这样一个典型的例子。

张载年少时，父亲就病逝了，全家以数亩薄田维持生计。虽自幼丧父，家境清贫，张载却很有志气，他自强自立，性格豪迈，尤其喜欢研究兵法。

范仲淹一见张载，便认为他是可塑之才，于是引导他说：“读书人自有格物致知、修齐治平的事情可做，何必非要谈兵呢？”并劝他钻研《中庸》。

张载听从了范仲淹的劝告，专心致志地读了《中庸》后，受益匪浅。后来他中了进士，先后当过几任地方官。但他因为敢于直言，与当时的执政大臣政见不合，49岁时就主动辞去官职，专心讲学著书。

回到横渠后，张载虽有几亩薄田，但收入微薄，只够维持最低的日常开支。但张载对此泰然自若，根本不把外在物质条件的好坏放在心上。他穿着破旧的衣服，每天粗茶淡饭，与众弟子讲学。他经常告诫自己的学生要将外在的礼仪通过实践内化于心，要他们“学必如圣人而后已”。

在讲学的同时，张载还进行了艰苦的理论创作。他常常一个人坐在一间房里，闭门苦读，身边左右都放满了书籍。他时而俯下身子认真读书，时而抬起头来若有所思，有了心得体会还会马上记下来。他思考问题常常到了废寝忘食的地步。深夜，家人都早已入睡，他却躺在床上思考着白天学习的问题，有时想到妙处，灵感迸发，即使半夜三更，他也会马上起来，取过蜡烛点燃，把想到的东西写下。

由于张载学问日高，声望日隆，便有很多青年学子慕名前来拜师求学。有些学生因为家庭困难，交不起学费，他不但免去学费，还让他们在自己家里吃住。

张载一生历尽坎坷，生活清贫却丝毫不以为苦，依旧一如既往地钻研学问，“其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也”。他立志做学问，苦读深思的精神，始终没有停止。正是凭着这种努力，张载才完成了《正蒙》这部具有划时代意义的儒学著作。

这就是“持志如心痛”的真实写照。张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平。”这是他的人生目标，也正是这个目标，使得他时时不忘自己的使命。张载和其他大儒能够忍受清贫的境遇，专心于学问与事业之中，其动力大概就在这里。所以，我们在事业上要想守持志向，就要有这种坚持不懈的精神，让全部的心力与志向融为一体。

有时候，人的意志比那些看似无敌的客观物质力量更具有威力。我国伟大的空气动力学家钱学森先生说过：“不要失去信心，只要坚持不懈，就终会有成果的。”坚守自己的志向和信念，无论多么艰苦的环境都要忍受住，只要厄运打不垮信念，就会有希望之光驱散绝望的乌云的那一天。

王阳明的父亲王华对王阳明的管教从小就非常严厉。年幼的王阳明每天不仅要学习文化知识，还要习武修身，非常辛苦。那时的王阳明非常喜欢下棋，经常因为沉迷于下棋而耽误了功课，父亲王华为此很伤脑筋。

终于有一次，王阳明又因为下棋而忘了学习，这惹恼了他的父亲，其父一怒之下将他的象棋扔进了河里。父亲王华的这一行为对当时的王阳明造成了很大的影响。年仅12岁的他自此开始认真学习，还写了一首诗来寄托自己的志向：“象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入三川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。”

幼时的王阳明常以诸葛亮自喻，渴望能够像诸葛亮一样做出一番事业来。为此，他付出了常人难以想象的努力，也取得了重大的收获。王阳明不仅经史子集、骑射兵法日趋精通，还可以上马治军、下马治民，以文官之职掌管兵符，集文武谋略于一身，最终成为一个受人敬仰的人。

有人曾经说过：“一生俯首拜阳明。”王阳明的一生，就是为了自己的志向而坚持不懈、努力奋斗的一生。这也正是无数后人尊重他、钦佩他的原因。

作为普通人，我们虽然达不到王阳明大师的高度，但我们可以学习他那种坚守志向的精神。对自己的志向要有坚持不懈的信心和勇气，这样才能让自己取得成功，让自己的人生有存在的价值。