第一节 日常行为养生禁忌

孔子还提出：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此“知者乐，仁者寿”。这就表明孔子已经注意到从少、壮、老三阶段不同身心状况出发，提出相应的养生之道，堪称开创阶段养生理论之先河。而这其中的种种禁忌就表现在日常的行为中。

饮食进补养生禁忌

·忌饱食后忍小便

传统医学及养生学指出，饱食之后，腹内充实，若此时欲小便，应马上排出，切忌强忍，否则将引起脐下急痛，小便不通，导致“胞转”之疾，严重者发病四五日即死。故巢元方在《巢氏诸病源候总论》卷十四中曰：“饱食讫，应小便而忍之，令胞转或胞落并致死。”

·忌热食汗出露乳

我国民间妇女常爱露乳喂婴儿，但是，传统医学及养生学认为，妇女在吃热食出汗时，不要露出乳房，否则伤风将引发乳肿、毒痈等疾病。故巢元方在《巢氏诸病源候总论》卷四十中引《养生方》告诫云：“热食汗出露乳伤风，喜发乳肿，名吹乳，因喜作痈。”

·忌热食汗出吹风

天热饮食，往往大汗淋漓，此时宜擦干汗液，切忌迎风吹凉，否则会导致风寒，令人落发。故巢元方在《巢氏诸病源候总论》卷二十七中引《养生方》记载：“热食汗出勿汤风，发堕落。”

·忌晚餐饮食过饱

古今养生家都十分重视饮食起居的规律性，尤其主张晚餐不宜过饱。因为晚餐吃得过饱，胃腹胀满，极不舒服，势必影响睡眠休息；若是贪杯者酒后饮浓茶、咖啡，则会使人精神亢奋难以入寐。在《内经》中记载“胃不和则卧不安”；而卧不安者，久之必导致疾患，故应忌之。

·忌饱食桃后入水浴

传统医学认为，桃味酸，多吃使人生热。饱吃桃后切忌入水沐浴，否则必成淋病而难治。故孙思邈在《备急千金要方》中记载：“……其实味酸无毒，多食令人有热，黄帝云，饱食桃入水浴成淋病。”

·忌饱食后洗发

传统医学及养生学指出，饱食之后，不要马上洗头沐发，否则将引起头痛目眩、发烧畏寒之“头风”疾病。在《巢氏诸病源候总论》卷二中记载：“饱食沐发作头风。”

·忌饱食后骑马奔跑

传统医学及养生学指出，饱食之后，肚腹充盈而压迫膀胱，此时若骑马奔跑，必将损伤小腹，引起脐下疼痛，小便不利，久之会导致“胞转”之疾，严重者四五日可致死。

·忌饱食后安坐

传统医学及养生学指出，人在饱食之后，宜缓步行动，切忌静坐安卧，否则将导致消化不良和手脚麻痹、面目青黑苍老。在《巢氏诸病源候总论》卷二十七中引《养生方》中记载：“饱食而坐，不行步有所作务，不但无益，乃使人得积聚不消之病及手足痹，面目黧黑。”

·忌醉酒后安卧不动

传统医学认为，凡饮酒大醉者，切忌安卧不动，必须使人不停摇动，否则对身体有损。孙思邈撰《备急千金要方》也有此记载。

·忌病后劳累饱食

传统医学及养生学指出，大病久病之后，体质衰弱，经络尚虚，血气未实，宜节劳节食，反之，若操劳过度，饮食不节，则必旧病复发而难以治疗。《巢氏诸病源候总论》卷八中也有此记载。

·忌服用补药虚实不分

中医的治疗原则是虚者补之，不是虚症病人不宜用补药，虚症又有阴虚、阳虚、气虚、血虚之分，对症服药才能补益身体，否则适得其反，伤害身体。保健养生的原则虽不像治病那样严格区别，但起码应将用膳对象分为偏寒、偏热两大类型：偏寒者，畏寒喜热，手足不温，口淡涎多，大便溏，小便清长，舌质淡，脉沉细等；偏热者，则手足心热，口干，口苦，口臭，大便干结，小便短赤，舌质红等。若不辨寒热妄投药膳，则容易“火上加油”，适得其反。

·忌单纯进补

传统中医认为，人因虚弱而进补，进补旨在调整脏腑机能，增强脏腑功能，以达到机体的阴阳平衡。达到这一目的后，就必须进食营养丰富、易于消化的食品。这样，人体有药补调节功能，又有食补补充营养，人体即会变虚弱为强壮，进补的目的就达到了。若单纯进补药物而不配以营养食物，则进补的效果就不会大。这犹如点灯而不加油，最终将导致油尽灯灭。另外，补药往往偏于滋腻，若单纯进补，则易导致六腑不通而引起腹胀胸闷、便秘口臭、食欲减退等副作用。

·忌盲目进补

为强健身体、祛病延年，古今人们都有进补的传统习惯。尤其当隆冬之季，不少人随意将人参、鹿茸、阿胶、冬虫夏草等补品纳入体内，以求“冬令进补，强身治病”。殊不知，这种盲目进补不仅无益于身，反而有害。中医认为“虚则补之”，若无虚而补，则会导致气滞、火旺、唇裂口臭、腹胀便秘、心烦不眠等不良后果。再说，进补必须有针对性，人之体虚分为阴虚、阳虚、气虚、血虚等，进补时若不就医求诊，不遵医嘱而盲目进补，往往会适得其反，导致症状加重，或虚者更虚，雪上加霜，或阴错阳差伤财损命。

·忌空腹见臭尸

在《巢氏诸病源候总论》卷三十中引《养生方》记载：“空腹不用见臭尸，气入脾，舌上白黄起，口常臭也。”传统医学及养生学认为，人在空腹时不要看腐烂发臭的动物尸体，否则，腐臭恶气入脾胃，会导致口臭之疾。

 

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饮食进补须顺应四时

传统中医根据“人与天地相应”的理论，认为人的生活规律，必须适应四时气候之变化，这样才能有效地保养身体，防御疾病的侵害。春风、夏暑、秋燥、冬寒，既是正常的气候，又可成为致病的邪气。现代医学研究也表明，四时气候及其变化对人体生理、病理都能产生不同的影响，为了增强人的适应和抗病能力，必须根据季节变化进行合理的“调摄”。

四时“调摄”包括饮食进补、早晚起居以及气功引导、药物按摩等多方面。一年四季，气候不同，饮食进补也须有所差异。《饮膳正要》曰：“春气温，宜食麦以凉之；夏气热，宜食菽以寒之；秋气爽，宜食麻以润其燥；冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”《金匮要略》也指出：“春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾。”其依据就是四时气候对人体脏腑和气血的影响，以及“以脏补脏”的理论，例如，古人认为：春发散，宜食酸以收敛，所以春季要注意用酸调味。

大小便养生禁忌

排尿、排便是一种正常的生理功能，也被列入在养生学的范畴之内。因此，对大小便就会有所禁忌。

·忌憋尿

传统养生学认为，排尿是一种正常的生理功能，当排尿时人们都应当按时排出。现代医学研究也证实了此说法的正确性。在憋尿时，人的全身神经均处于高度紧张之中，胃肠功能与交感神经也暂时处于高度紊乱，会引起血压升高，尤其对高血压患者更为有害。憋尿也会使膀胱内压升高，久而久之引起膀胱颈梗阻，导致排尿困难、漏尿、尿失禁等疾患。另外，憋尿使尿次减少，会引发膀胱炎和肾炎，以及女性尿路感染等病症。

·忌大便时用强力

传统医学及养生学指出，排泄大便应顺其自然，无便时不要勉强用力排泄，即使大便结燥也宜以药物顺之，切忌用强力迫排，否则将使人腰部疼痛、双目干涩以致生疾患。在《巢氏诸病源候总论》卷四中记载：“《养生方》云：‘大便勿强努，令人腰疼目涩。'”

·忌强忍大便

传统医学及养生学指出，大小便应有规律地及时排泄，切忌强忍不排；若强忍大便，会使人生发气痔瘘疾。故巢元方在《巢氏诸病源候总论》卷三十四中引《养生方》云：“忍大便不出，久作气痔。”

·忌急欲小便疾速奔跑

传统医学及养生学指出，急欲小便时，不要疾速奔跑，否则将引起脐下疼、小便难，久之还会导致“胞转”之疾，严重者四五日即死。在《巢氏诸病源候总论》卷十四中记载：“小便勿疾走，令胞转或胞落，并致死。”

 

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大便干燥的原因

1．肠道有益菌不足病因者：服用抗生素或其他药物后，肠道内有益菌群遭到破坏，消化不良，引起便秘，建议用黄金双歧因子肠内增殖双歧杆菌，以防冶便秘。

2．饮食中缺少粗纤维病因者：在外进餐、不规律进食、无暇顾及均衡营养的摄取，粗纤维食物摄入就常常不足，建议多吃些菜和粗粮。

3．饮水不足者：忙起来顾不上喝水，肠道内干燥，肠内容物就不易排出，有些人即使补了水，便秘问题也没有得到改善。这是因为饮水方式不正确，一口口慢慢喝水，水几乎全都吸收入血，通过尿液排出体外。建议多喝水，特别是早上起床后。

4．久坐不动者：久坐不动，身体缺乏运动，肠道肌肉就变得松弛，蠕动功能减弱。再加上女性腹肌天生较弱，送便排出的力量小，因此容易出现便秘。建议多运动，特别是坐办公室的女士们。

5．排便习惯不佳者：工作紧张忙碌，或早晨时间紧迫，有了便意也不及时排便，常常忍着，直肠感觉神经就变得迟钝，出现习惯性便秘。建议定时大便。

6．过度劳累、精神紧张者：过度劳累、精神紧张会抑制肠蠕动和消化液分泌，导致消化不良，引起便秘。

睡眠养生禁忌

人一生将近有2/5的时间花在睡眠上，古今养生学都强调睡眠的重要性。因此，对睡眠的环境、时间、姿态、方式、衣着、被盖等也颇多讲究和禁忌。

·忌蒙头睡眠

古人在《尚书》中说：“夜卧勿复首得长寿。”复首即蒙头，是说，睡觉时如果将头钻进被窝，或用被子蒙住头，会阻碍呼吸，因为被窝中空气污浊，长时间蒙头睡觉，会导致窒息的危险。

·忌睡眠时进食

传统养生学认为，人在临睡前和睡眠醒来的间隙中不要吃任何东西，否则会使食物停积胃中，导致消化不良，影响睡眠甚至引起疾患。

·忌睡眠时重压

传统养生学认为，人在睡眠时应按气温适当遮盖，但应注意身上盖的衣被切忌太重太多，否则会使伸缩动作受抑不便，也会使胸部受压，轻者心悸、呼吸不畅，重者将会导致疾患。

·忌睡觉时赤身与穿衣过多、过紧

睡觉时应忌赤身与穿衣过多。是说睡觉时应穿着宽大、柔软的棉制衣裤，且其袖口、裤脚、腰等都应用松紧带宽松地束住。赤身睡觉则易受凉，又不卫生。穿过多衣裤或紧身长裤睡觉，使人不舒服又束缚身体辗转，会影响人的睡眠。

·忌睡眠时枕头过高或过低

传统养生学认为枕头应有一个适当的高度才科学合理，过高或过低都会导致疾患。如古人在《老老恒言》中说：“枕……太低则颈垂，阳气不达，未免头目昏眩；太高则项屈，或致作酸，不能转动。酌高下尺寸，今侧卧恰与肩平，即仰卧亦觉安舒。”可见，枕头的高度对睡眠养生的确十分重要。

·忌睡眠前情绪波动不安

睡眠是人的本能，从古至今，人们都把睡眠当做一种至关重要的养生手段，对睡眠也颇多讲究。如强调睡眠前要情绪平稳，切忌出现忧虑恼怒、狂躁亢奋等不安情绪。否则悲恐恼怒、情绪波动等均会引起气血紊乱而影响睡眠，最终导致身体受损。在《黄帝内经》中记载：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，思则气结。”血气上下消结都会直接干扰睡眠而损害身心健康。

·忌睡卧处有风

古今养生学都极重视睡眠。清代养生家袁开昌说：“眠食二者为养生之要务。”要睡得安稳，必得先有个适当的卧处。在《养生镜》中记载：“凡居处卧处，头背边有隙缝之风，必要遮糊。俗语说：宁受大风，勿受小风。盖谓此也。”这说明卧室透风，会使人在睡梦不觉之中染疾致病。

·忌睡后不灭灯火

人在睡眠时需要有一个安静舒适的环境。睡后除应排除声音干扰外，还应关灭灯火，切忌让灯火彻夜长明，否则，会使人神魂不安、愁烦失眠。在《备急千金要方》中记载：“卧讫勿留灯熘，令魂魄及六神不安，多愁怨。”

·忌睡卧时头边安火炉

冬日天寒，人们喜生火炉取暖。但在睡眠时，头边切忌安放火炉，否则火气熏烤，将使人脑晕头重、目赤睛干、鼻舌生火。故孙思邈在《备急千金要方》中记载：“卧讫人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤，睛及鼻干。”

·忌睡眠时脚悬踏高处

人在睡眠时应保持良好的姿势，切忌将脚悬踏于凳椅等高处，否则，日久必导致肾病，从而损害身体。在《备急千金要方》中记载：“凡人眠勿以脚悬踏高处，久成肾水及损房。”

·忌睡卧时言笑

人在睡卧时应静心寡思，全身肌肉放松，应少言语喧笑，切忌言语不休，高声笑闹，否则必将导致失眠，严重者会损伤身心。故孙思邈在《备急千金要方》中记载：“不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟声，不悬则不可发声。”

·忌睡卧时张口

传统医学及养生学指出，入睡卧时不仅闭目，亦要闭口，切忌张口呼吸，否则，久之必使人患消渴疾病，即使人口渴不止、小便频繁、下焦虚热以致血气衰减。在《巢氏诸病源候总论》卷五中记载：“《养生方》云：‘人睡卧勿张口，久成消渴及失血色。'”《尚书》中也说：“卧习闭口，气不失，邪不入。”是说张口睡觉，空气中的污物容易从口进入人体，不合保健卫生要求，易导致疾病。

·忌白天久眠

人需要的足够睡眠，一般在夜间获得。白天是工作的时间，除短暂的休息外，一般应忌长时间卧床不起，否则将耗散人的元气，使人身体疲软、精神委靡。在《备急千金要方》中记载：“不得昼眠，令人失气。”

 

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睡眠

睡眠往往是一种无意识的愉快状态，通常发生在躺在床上和夜里我们允许自己休息的时候。与觉醒状态相比较，睡眠的时候人与周围事物的接触减少，自觉意识消失，不再能控制自己说什么或做什么。处在睡眠状态的人肌肉放松，神经反射减弱，体温下降，心跳减慢，血压轻度下降，新陈代谢的速度减慢，胃肠道的蠕动也明显减弱。这时候看上去睡着的人是静止的，被动的，实际不然，如果在一个人睡眠时给他作脑电图，我们会发现，人在睡眠时脑细胞发出的电脉冲并不比觉醒时减弱。这证明大脑并未休息。正如一座夜间的蜂房，外表看上去蜜蜂都已归巢休息，但实际上所有的蜜蜂都在为酿造蜂蜜而通宵达旦地忙碌。

沐浴养生禁忌

沐浴是人们在日常生活中的一项重要环节，它关系到个人的生理卫生。因此，在养生的过程中也要遵循其禁忌事项。

·忌沐浴吹风

传统医学及养生学指出，洗头洗澡后，应忌立即吹凉风，否则将引起感冒发热、头昏目眩及风湿疼痛。在《巢氏诸病源候总论》卷二中记载：“新沐中风则为首风”，又“首风病状，头面多汗，恶风病甚则头痛”。

·忌沐浴时水过冷过热

传统养生习俗认为，在沐浴时，浴室必须闭而少风，浴水不得太热，也勿太冷，应冷热适当，否则必导致身体不适，而引发各种疾病。在《备急千金要方》中记载：“沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。”

·忌用狗舐之水洗浴

传统医学及养生学认为，被狗舐过的水，已被毒素污染，切忌用来洗手洗脸，否则会中毒感染而导致疮痈癣等皮肤病。在《巢氏诸病源候总论》卷三十五中记载：“狗舐之水用洗手面即生癣，其状微白点缀相连，亦微痒是也，其里亦生虫。”

·忌在有风沙的溪谷中沐浴

传统养生习俗认为，应忌在山风呼啸、沙石飞扬的山泉溪流中沐浴，否则必招致灾祸，危害身心。故孙思邈在《备急千金要方》中告诫云：“凡山水有沙风处，勿在中浴，害人。”

 

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沐浴

我国沐浴历史悠久，早在3000多年前的殷商时代，甲骨文中就有沐浴的记载。《周礼》中也有“王之寝中有浴室”的记载。到春秋时期，我国人民已开始使用专门的设备来洗澡了。南朝梁简文帝萧纲曾著有《沐浴经》三卷，这是我国至今发现的最早研究洗澡的专著。

据史书记载，公元334年，东晋石虎在邺城盖了“龙温池”，这是我国较早的大型私人浴室。西安临潼闻名中外的温泉浴室“华清池”，则建于唐代。

到了宋代，随着商业的繁荣，营业性的公共浴室应运而生。宋代吴曾的《能改斋漫录》中，有“公所在浴处，必挂壶于门”的记载，说明宋代的公共浴室还挂有招徕顾客的标志。非但如此，当时已出现了代客擦背的专职服务人员，他们很受洗澡人的欢迎。苏东坡曾在一首《如梦令》词里赞叹过他们的劳动：“寄词擦背人，昼夜劳君挥肘。”及至16世纪，我国的公共浴室就相当普遍了。