李白

李白，字太白，陇西成纪人。凉武昭王 九世孙。或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。初隐岷山，益州长史苏见而异之，曰：“是子天才英特，可比相如。”天宝初，至长安，往见贺知章。知章见其文，叹曰：“子谪仙人也。”言于明皇，召见金銮殿，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与酒徒饮于市，帝坐沉香亭子，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉。左右以水 面，稍解，援笔成文，婉丽精切。帝爱其才，数宴见。白常侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，恳求还山。帝赐金放还。乃浪迹江湖，终日沉饮。永王都督江陵，辟为僚佐。谋乱，兵败，白坐长流夜郎，会赦得还。族人阳冰为当涂令，白往依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒。文宗时，诏以白歌诗、裴剑舞、张旭草书为三绝云。集三十卷，今编诗二十五卷。

访戴天山道士不遇

犬吠水声中，桃花带露浓。

树深时见鹿，溪午不闻钟。

野竹分青霭，飞泉挂碧峰。

无人知所去，愁倚两三松。

这首诗是诗人二十岁以前的作品，风格清丽，充满年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

戴天山，一名大康山，大匡山，今四川江油县内，开元初，作者曾读书于此，此诗即是访山中道士不遇而作。

中国历史文化中，儒、释、道三家互相融合，互相影响的特点非常明显，儒者往往多有方外之交，这位戴天山中的道士想必是诗人的一位挚友。诗人一生思想十分复杂，兼有游侠、刺客、游仙、道士、隐士等多种风格，这种风格的形成原因于此诗中可稍见端倪。

“犬吠水声中，桃花带露浓。”犬吠、水声相应和，一派承平祥和的景象，犬因生人而吠，与题中“访”字呼应。桃花因露珠相映衬而更显娇嫩，倍增山中春色。诗人观察之仔细令人钦佩，非是身心与青山绿水相交融，不能为此传神之句。后诗人供奉翰林时，奉旨而作《清平调》，即有“春风拂槛露华浓”与“一枝红艳露凝香”之句，可见诗人早期对生活体察的细微，在脑海中留下了多么深刻的印象，即使身在金阶玉陛中脑海里仍存有处幽谷的意境。

“树深时见鹿，溪午不闻钟。”林深处，鹿亦不畏人，可见道士居处之静谧幽深。“不闻钟”与题中“不遇”相呼应。

“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”分，分开；霭，山中的云气。“分”字以动写静，描写竹枝自云气中伸出，云隐竹，竹衬雾，令山中的云气呈现出凝碧色的景象。“挂”字以静写动，飞泉淌于碧峰之间，与前文“水声”呼应，但山中清幽的气氛让人忘却了飞泉的流淌，仿佛是一根白带垂挂于碧峰之间。“分”、“挂”二字生动描摹出幽林中，静中有动，动中有静的情趣，也让我们看到诗人卓越的文字驾驭功力。其后来的伟大成就绝非幸致，与日常生活中仔细的观察和刻苦的文字实践息息相关。

“无人知所去，愁倚两三松。”再次呼应题中“不遇”，篇末总题结构极为严谨。寻好友不遇，本欲与之探讨的问题只能独自思索了，因此诗人不由自主地倚靠在松树上苦苦思索，此时所思索的想必除了来时所挟心中疑问外，更多了一重一路上的观察体会。这首清丽的小诗也在这思索中跃然而出。

观长江浩荡而不察其源者，必无法体会那海纳百川的艰辛与气魄，读一位伟大诗人的诗作而未涉猎其早期作品，亦难以体察诗人成长的足迹，这其中的苦思、探索，更能给我们启示，也更能让我们深刻理解诗人的其他诗作。