行经华阴

太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿路西连汉畴平。

借问路旁名利客，何如此处学长生？

华阴，县名，在京师长安之南，境内有五岳之一的西岳华山，山势高峻，峰如刀削，县北为黄河，东为秦代的潼关。华阴县不但河山壮险，而且是由河南一带西赴长安的要道，行客络绎不绝。崔颢路过华阴，有感于华山之险峻壮美，遂赋此篇。

“岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。”太华，即华山。华山山高势险，各峰都如刀削，传说为“群仙之天”，曾由“巨灵手劈”而成《（云笈仙籤》）。句意为：雄伟险峻的华山俯看着京都长安，天外的三座山峰峭拔得连鬼斧都削不成。岧峣形容山势高峻。起句即写远望华山之景，气势不凡：以神仙岩穴的华山压倒王侯富贵的京师。在这里，一个“俯”字显出崇山压顶之势；“岧峣”二字加倍写华山的高峻，使“俯”字更具有一种神力。次句则由总貌转入局部描写。天外三峰，指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一说莲花、玉女、松桧三峰）。这三峰照应前“岧峣”。“削不成”三字含有人间刀斧俱无用，非巨灵的鬼斧神工所不能为之意，在似乎纯粹写景中暗含胜工胜于人力，出世高于追名逐利的寓意。

“武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。”仙人掌，峰名，为华山最峭的一峰。汉武帝观仙人掌时，立巨灵祠以供祭祀，即为“武帝祠”。句意为：武帝祠前墨云即将散去，高峻的仙人掌峰上雨过天晴。此二句由首联的远景转为写近景，一平视，一仰视。此时武帝祠前烟消云散，仙人掌上细雨初停，云开日现，一片清葱。远近之间，景色苍翠欲滴，天朗气清，沁人心脾，令人心旷神怡，神魂飞越。

“河山北枕秦关险，驿路西连汉畴平。”河山，指黄河华山。枕，即横镇。秦关，指潼关。汉畴，在长安北面。畴，祭天地的高台。句意为：黄河华山之北，横镇险要的秦时关隘，大道连绵向西，连接着长安西面汉朝的神坛。在华山下，同时看到黄河与秦关是不可能的，更别提长安西面的汉畴了，然而诗人“思接千载，视通万里”，浮想联翩，写了想象中的幻景。此联上句中一个“枕”字把黄河、华山都写活了，而一个“险”字又有意无意地透露出名利之途的风波。下句一个“连”字，把汉畴与“武帝祠”和“仙人掌”等灵迹仙踪连成一片；而“平”字与上文“”、“天外”相对照，驿路平坦西通汉畴固然更衬出华山的高峻，同时也暗示“长生之道”比名利之途来得坦荡。一“险”一“平”，为人们提出了何去何从的问号。

“借问路旁名利客，何如此处学长生？”名利客，即追逐名利的人。长生，指隐居山林，求仙访道，寻求长生不老。句意为：请问驿路旁追名逐利的过往行客，留在这里学长生之道可取吗？这两紧承颈联“驿路”而来，即景抒情。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。京都长安可谓名利的集中地，“名利客”正照应首联“咸京”。诗人此次行经华阴，事实上与路上行客一样，未尝不是去求名逐利，但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪，也未免移性动情，感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。但诗人没有直说，反向旁人劝喻，显得隐约曲折。结尾这两句从上六句自然落出，潇洒自如，风流蕴藉。

崔颢所存诗作大都格律严整，然而此诗却打破了律诗起、承、转、合的传统格式，别具神韵。前六句虽有层次先后，却全为写景，到第七句突然一转，第八句立即以发问的方式收住，“此处”二字，绾合前文，导出“何如学长生”的诗旨。全篇熔神灵古迹与山河胜景于一炉，诗境雄浑壮阔而富意蕴，正如清人方东树所评：“写景有兴象，故妙。”