抑又聞之。造物生人皆有所以用之。世臣自為童子時。不為干祿之學。數十年來。與同人論說。必依於此。其始大怪之。繼則不乏同志信從者。是其窮而在下。而不欲自棄於無用也。閣下弱冠負儒林重望。宜總持斯文也久矣。同寮。濟濟門下。諒無不欲以得真士為光寵者。所望閣下力持此義。大倡鴻議。庶幾聞風而起。不負所職。三數科間。有恥之士日出。寡廉之囗漸遠。集囗材以維 國是。其為用顧不大哉。閣下居西曹幾十年矣。清操為天下第一。悉心衡決。無枉無縱。固宜獲丕變之休。著刑措之績矣。而棄市者前後相望。後起案由。仍同前事。法日嚴而犯益眾者。豈不以吏出於士。士為民望。廉恥之道不昌。而非傷肌刻膚之所能奏效也耶。至於懷挾之風。實由乾隆中陋儒妄以士兼五經為文物之盛。於是刪摘起。馴至士人不讀本經。主試又以懷挾終不可禁。視二三場為虛車。夫誦詩三百。明著聖訓。論語半部。彰在史冊。孟子亞聖。尤長詩書。荀子老師。祗明詩禮。漢儒兼通五經。不過數人。況在晚近。閣下淹貫囗流。天下所共推尚。若於從容造膝之時。詳陳利病。必蒙 聖明採錄。不以固陋致疑。得以復五百年專經之舊。其後場。則專以史事疑義與時務有比附者發問。治亂興衰。唯主通鑑。制度文為。唯主通典。使學者有所法守。又集館閣諸公之有經術者。依江都賢良策意。各守所長之一經。精心譔作進呈。選其尤數十首。詳加校訂。刊布以為策式。除搜檢之令。聽士子自擇所處。稍增謄錄對讀之數。嚴責外簾。使必於三月八月二十日蕆事。不可草率錯落。稍寬校閱與進呈之期。頭場上堂主試官不得遽行批中。必俟三場並薦。公同校核。方定去取。揭曉後。敗卷到部。責成堂官分派司員查核。如分校有於二三場竟不寓目。及使隨丁照對讀黃點斷句舛謬者。嚴參重處。覆奏下。乃發敗卷。士子領卷後。有後言得實者。兼坐部員。主試仍將二三場佳義。同頭場一囗刊行。批明去取之故。雖不無倖進逸才。較之現事其相遠矣。如是。則績學之士必可得。波靡之習必可挽。則世臣雖老死巖穴。豈足惜哉。
與魯通甫書
潘德輿
郡中客至將六月惠書。深愧推挹之過。謂將紹大儒絕業。以振厲一世。僕何人敢當斯語。齒長材拙。精力半損於無用之學。惟本心微明。澌滅未盡。中夜奮興。痛懲前誤。以躡古人。故朋儕言論間。不敢苟逐時好。冀多得同志引掖輔翼之。拯斯人之蔽錮。而傳古人之心於無窮。非妄思以一身抗狂瀾也。然此慺慺之心。雖窮且死亦不悔。以謂吾一人之心。天下人之心也。吾懼窮且死。而此心自有之。自抇之。尚何冀於天下。來書所謂貴自治者。誠哉是言也。夫自治治人非兩事也。吾儕安居飽食。不取天下之事勤思之討論之。豫為他日用。與居官尸素何異。雖日日莊坐誦書。非聖人之用心也。可謂不自治矣。足下學茂而量閎。愾然有志於天下。謂人事之敝。由於人才。人才之敝。由於人心。至哉言乎。洞中癥結矣。抑鄙人復進思此癥結之所由生也。今天下之人。所讀者雖聖人之書。而自少至老。聖人之微言大義。未嘗一究心焉。上所校而取者。為八股之文。其文非聖人欲言者也。下之舍科第而杰然以文學自命者。為考據。為詞章。今考據雖託名經學。實皆汎引細故陳說。用相夸奓。不問經之垂訓何意也。其詞章英雋。益汎益奓。去聖訓彌遠。綜而論之。能以考據詞章發撝聖人之心者。前數十年或有之。今未之見也。夫合四海之眾。數十年之久。爭為考據詞章。與八股文之皆異乎聖人之心者。士大夫夷然視之。不以為怪。以如此之學術。而求其心之必惡利。必嗜義。是猶射魚而指天也。故嘗妄論之。欲救人事恃人才。欲救人才恃人心。欲救人心。則必恃學術。欲救學術。則非重定取士之制不可。不重定取士之制。士習所趨。如眾水洶洶東下。欲以孑然一人之修身正言。力挽四海之澆俗。是又以簣土障河也。雖身為卿貳開府及主文枋者。必俛首謝不能。況下此者乎。夫取士之制。蘇軾氏謂學校貢舉。特王者區區之法。無與治亂。其言太輕脫。即蘇氏學術不純之左證。然立乎今日。必復古之鄉舉里選。如周官興德行道義。兩漢舉賢良孝廉之制。俗之偽也滋甚。竊以為今之三場校士不必變。變之徒駭俗。無裨於治術。但變其所校者而已矣。其初場校以經義。而經義不僅掃除有明所制八股文諸瑣法也。命之多述漢至有明儒者之成說。至約者必三四說。亦無漢宋儒之專主。而終必陳己意。折之於經以定其是非。則人必多觀儒先書以探求聖人之本意。而不敢以浮淺之詞塞責矣。其二場以史論。論或一人或一事。或數人數事。一國天下。衡其博識與剸斷之得失。則人必習史。而不敢以空疏釣名矣。其三場以時務策。專問時事。審利弊。不遠徵古典。徒富考證者不錄。必取其深切有經濟。足備當事采擇者。雖極言時弊。無所忌斥。則人必通世務。無迂闊泥古之失。且作其敢言之氣。上之聽聞。將亦無所壅矣。三場合校皆可錄。則登前列。兩場可錄者囗焉。一場則否。則亦不慮其勦襲。而不必如唐人帖經。以孤僻纖仄標題。徒害經之大義。而不足以得士矣。
其初場之經義凡三。囗采朱子分年法。四子書孝經爾雅。子年校之。大學中庸不必復諸禮。明道要也。易書詩以卯。三傳以午。三禮以酉。二場之史論凡四。史記前後漢書三國志以子。晉書至舊新唐書以卯。舊新五代史宋遼金史以午。元明史以酉。三場之時務策凡五。此鄉試也。明年會試仍之。則人得按年誦習訪求。而無欲速苟且之患矣。命題之書之事寬且囗。士安從揣測。則搜檢懷挾之令可除。其他糊名易書親黨回避諸條。一切罷去。以寬大坦易禮士。而養其廉恥。且以崇政體。然必選重臣有威者。磨勘各省之試卷。會試如之。其舉而不稱者。磨勘嚴栗。視前此罪加等。舉主舉者無苟脫焉。則人亦不敢懷倖心矣。其校童子求入庠者。第以一日而為經義史論各一。庠士及國學生之應科舉試者。始一日而為經義史論時務策各一。常試則問經史。其分年如鄉會試。丑寅則從子。以下視此。其習之也有漸。而總角入塾。專意經史。不學為文詞。不必教以他書。則日力優裕。人亦不苦畏之矣。其會試中式之舉人。與選貢之試於 殿廷者。舉人之應教習學正試者。皆一日而校其經義史論時務策各一。而不計其書法之工拙。則受書之始。與出身之塗皆畫一。而號為士者。不致降為鈔書小史之為矣。詩賦之校。何益於身心民物。且非古人詩賦正體。必罷去。雖翰林院詹事府官。亦勿以此第高下。取經史時務。每歲試之。即繼以黜陟。毋使安坐廢學。獲清華美官。果經史時務博通。亦不患不善詩賦。而風雅之微旨。轉以排比聲律之詩賦罷而益振矣。取士之制一定。天下之學術爭嚮之。學術始於經為本。中於史為輔。終於時務為驗。無浮淺空疏迂執緘默者。無勦襲懷倖心欲速苟且與苦畏之者。而士不以小史自為。風雅且丕振。誠如是也。心術將日歸於囗實而不自知。而人才人事必均受治。縱校士者未必咸得人。不能合校良楛。懷挾之令除。人或以勦襲得。然此惟大無恥之徒。非人人然者。蓋學術不明。天下之高材生。亦將靡焉。學術明。則中材孰忍自絕於善。不變者。獨矢志居下流人耳。不能以一二概千百。害其大綱也。學術既明。敢復以六說進。一曰開徵辟。天下之大。豈無道德純劭通經致用韜晦自治不樂就有司試者。請備禮徵之。入為侍從臣。亦盛朝羽儀也。不著為定制。或十年或二十年始一徵。徵不過一二人。使大吏察而舉。舉而後徵焉。蓋此人極難遘。恐搜才遺德。乃加此異數。且校士之制。參用唐宋。而罷其詩賦。必兼仿周漢制。雖一二人。又年數疏闊。然天下愈震動懽仰。如鳳毛芝草。知道義之貴矣。二曰減士額。額廣則取必濫。濫則人不貴士。而仕塗躁競擁閼之病叢出。減舊三之一。亦足以待用。承學者愈知自重矣。三曰隆教職。學校師儒之官。係於學行風俗者。甚切而鉅。不得其人。易誘士非義。非獨不能約束之。自明以來。視為闒囗無用之官。仕者不欲盡其職。
請自今教職不俟大吏保舉。皆得與縣令互調。其保舉者。內可轉國學官。且得除中書評事博士。外徑擢府丞倅。或府屬州牧與縣令等。其祿糈增至縣令之半。俾無饑凍憂其職。月終上其名次於郡守。守獎戒諸生。且稽師勤隋。隋以溺職論。其察士行優劣。每歲一報學使者。使者即察加賞罰。則師儒之權重。得升轉清要。爭以丰采自見。不甘為疲庸。風厲多士。必勝於昔萬萬矣。四曰停貲官。納粟得高位。非所以教也。雖卑官亦將使之臨政理人。必不得已。富者輸貲得受七品以下銜。異冠帶於齊民爾。不小囗之事權也。仕路清絜夷囗。囗官將漸可汰。而士非力學無由進。其心愈定矣。五曰破成例。南宋以來。治世之權。畢歸於胥吏。六官之長屬。拱手以聽。稍稍見作為。則老吏毛舉條例格其後。尤黠者。視賄之有無重輕。為引例準式。出入變幻。莫可懸度。長官抑塞欲死。卒張目無如何。非胥吏尊。成例多也。今若請取六部則例。悉酌損更定。誠有所不遑。不若每斷一事。毋庸拘成例。惟以禮之典。刑之律。俾中外有司。遵奉而酌行之。事之至大者。請於其長。奏聞定議。否則事成達其長。其長咨部。不當者。部院臣得以義法參駮。亦不據例為詞。則普天下之胥吏。持牢舞文之局皆破。士大夫得舒展其手足。少壯之學。與治術貫為一。而不棄之無用矣。六曰除釋道。前一二十年白蓮等教。滋擾數省。殺良民。勞兵耗財。不可勝計。今雖就撲滅。愚民私習猶眾。難悉誅戮。雖日教以聖道。必梗不信。何者。釋道之邪說。視彼實無大差別。彼竊其餘論。親見僧道受職。獲尊異者。擁良田華屋。過於達官大商。內不能無動。安得信聖道也。必除二氏之教。使彼無可健羨。又知邪道審不容於世。則無俟刑戮。人皆革心矣。惟僧尼道士。承襲久遠。一旦使復本業。大抵無業可復。彊者鋌陷大惡。弱就死耳。請立一法。現在為僧尼道士者聽。未為者毋得薙度。違者。師弟子罪皆死。不數十年。天下之僧尼道士。幸無罪老死。田宅財貨。守令察報大吏。即多為其郡邑鄉里之養濟院。此於僧尼道士。纖豪無擾虐。而窮民有所歸。其利無盡。又以二千餘年之二氏。竟湔洗盡絕。不獨白蓮等教。無所祖以煽惑。士之學聖人者。心愈一矣。此六者。順序以行。於取士定制之後。取士之制。始不為具文。益堅固不可動。蓋皆深有助於學術。而平治人心之大要也。然惟宰臣卿尹臺諫。或能議此。窮居衡茅。言之何補。祗以野人忠愛。古人不非。宋真文忠著書。語人云。有用我者。執此以往。則預言於今日。而待裁正於良友。即學術中事也。志士立言。不為一時。豈以無位默自隋哉。平生篤愛陸敬輿文。通時事物情。而無一言不合乎聖人之道。昔人以為唐孟子不虛也。自揆無其識度。然如蘇氏之愛敬輿文。而好為無本之議論亦不敢。此或亦本心之微明。可藉以告古人者也。足下嚮有胥吏論五篇。嶙峋演迆。私心竊畏愛。麤覽之未悉其曲折。望錄以來。荒谿霪雨。終月不出門。辱足下盛期許。輒縱言布此。勿示時俗人。徒增拙者詬厲。漸囗冷。惟為道自保攝不盡。