霭理士（Henry Havelock Ellis,1859—1939），英国性心理学家、作家、医生。

霭理士的出生地克罗伊登。克罗伊登曾是一个古老的商业城镇，如今为伦敦南部的一个区。

霭理士的父亲佩彭（Peppen Ellis）和母亲苏珊娜（Susannah Ellis）（1885）。佩彭曾做过远洋海轮的船长，苏珊娜的父亲也是一名船长。霭理士还有四个妹妹。在当时，佩彭的收入属于中下阶层，但能够维持一家人安定舒适的生活。

法德学校（素描画，1899）。

白杨寄宿学校。

霭理士的签名。

1875年左右停泊于悉尼港的英国海轮，左侧为“萨里号”，右侧为“拉霍格号”。霭理士乘“萨里号”来到澳大利亚，四年后乘“拉霍格号”返回英国。

19世纪70年代的悉尼街景。上图中的建筑为悉尼大学，下图中的建筑为澳大利亚博物馆。

斯帕克斯溪风光照。斯帕克斯溪位于澳大利亚南威尔士州，霭理士曾在这里的一所学校任教。霭理士晚年，床头一直摆放着朋友拍摄的这幅照片。

刚开始学习医学时的霭理士。

圣托马斯医学院（现属伦敦国王学院）。这是1868年初建并留存至今的部分建筑。

兴登（James Hinton, 1822—1875），英国外科医生、作家。

《自然中的生命》扉页（1932年版，这一版附有霭理士撰写的导读）。这本书集中了兴登发表在杂志上的一系列以“生理学之谜”为主题的文章，包括“人的活动”“人的生长”“形态学”等篇目。

萧伯纳（George Bernard Shaw,1856—1950），爱尔兰剧作家，1925年度诺贝尔文学奖获得者。霭理士和萧伯纳相识于“新生命联谊会”，萧伯纳曾为霭理士的书遭起诉而写信辩护。

法国作家、诗人古尔蒙（Remy de Gourmont,1858—1915）（上）、英国诗人西蒙斯（Arthur Symons,1865—1945）（左下）、霭理士（右下）。霭理士与文化界的诸多精英过从甚密。

奥利弗·施莱纳（Olive Schreiner,1855—1920），南非作家，反战活动家。这张照片摄于1879年。施莱纳于1881年来到英国，出版了广受好评的小说《非洲农场的故事》，被一些评论家称为“南非有史以来唯一一位女性天才”。

伊迪丝（Edith Lees,1861—1916），英国作家，女权活动家，霭理士的妻子。这张照片摄于两人结婚前几个月。她是“新生命联谊会”成员，也是一名公开的女同性恋者。她热情健谈，总能很快赢得朋友的欣赏。

霭理士与伊迪丝。两人一生没有孩子。

《新精神》（1890），英国版和美国版扉页。书中包括五篇文章，评论了狄德罗、海涅、惠特曼、易卜生及托尔斯泰，涉及人类学、社会学、政治学等内容。由于其中有大量关于“女性解放”的激进观念，坊间一度有传言说：《新精神》的作者是个女人。

《罪犯》（1890）及其中插图。霭理士在书中探讨了先天因素对犯罪的影响，是对意大利犯罪学家龙勃罗梭（Cesare Lombroso, 1835—1909）所开创的犯罪人类学的追随和补充。该插图为埃尔米拉教养院一名囚犯的头部四视图。

《男与女》（1894），英国版扉页和美国版封面。《男与女》从人类学和心理学的角度研究和讨论了男女之间在第二性征上的差别的意义，是霭理士后来的“性心理学研究”的序曲，被认为是一部“篇幅虽小，意义重大”的杰作。

七大卷的皇皇巨著《性心理学研究录》（左侧为英文版，右侧为法文版）。第一辑《性的逆转》命运坎坷，先是于1896年在德国出版，后于1898年在英国正式出版，结果引起了保守势力的极大惊恐，导致出版商被告上法庭。但这无法阻止它被译为多国文字，传播至世界各地。第二辑至第六辑，也没能在霭理士的祖国英国首次出版，而是陆续于1899—1909年在美国首次出版。在1909年的第六辑《性与社会》出版之时，霭理士抄写下这样的句子：“天生了我要我做的工作现在是完成了。”1928年，霭理士又完成了第七辑的出版。这七大卷的鸿篇巨制是霭理士1933年出版的《性心理学》的基础。

《性心理学》英国 版（1933）、美国版、法文版。

《性心理学》印地语版、尼泊尔语版。

《生命之舞》（1923）。霭理士的这本讨论“舞蹈的艺术”“思想的艺术”“写作的艺术”等主题的小书，出版两年内就印刷了十多次，风靡整个欧洲和美国，人们“为它的语言、深度和智慧深深着迷”。

霭理士63岁时出版的短篇小说《堪歌溪谷：一首澳大利亚田园诗》（1922）。这部小说以他自己在澳大利亚当老师的经历为原型而创作，被评论家誉为“最令人愉悦的丛林田园诗”。

《感谢霭理士》（1929）。书中收录了哈代写给霭理士的信和罗素等人所写的关于霭理士的文章。

霭理士和妻子合葬墓园中的纪念碑。1939年7月8日，霭理士在萨福克郡欣特海姆村过世。

位于伦敦兰贝斯区多佛大厦的霭理士故居及故居外墙的纪念牌匾。在纪念牌匾上，霭理士被称作“性的科学研究的先驱”。

霭理士漫画像。

英国女王维多利亚（1819—1901）。维多利亚女王于1837年至1901年在位，统治时间长达63年7个月。在她统治期间，英国出现了科技、经济大繁荣，殖民地、财富大扩张，开启了英国历史上最强盛的“日不落”帝国时代。该画像画于1859年。

维多利亚女王，摄于1882年。维多利亚女王的丈夫阿尔伯特亲王于1861年过世，这让维多利亚悲痛欲绝。在接下来的近40年人生中，她只肯穿着黑色。

阿尔伯特亲王（1819—1861）。

英国的从良妓女洗衣店（20世纪初）。维多利亚时代，致力于从街头“夺回”“堕落妇女”并培训她们进入正当职业的机构在数量上出现爆炸式增长。

英国作家哈代（Thomas Hardy,1840—1928）。哈代原是一位小有名气的建筑师，后来迷恋上文学写作，便改弦易张，先是写小说，后来专攻诗歌创作，作品凸显出鲜明的地方特色、悲剧色彩、宗教反叛。

美国电影《德伯家的苔丝》（1924）剧照。哈代的小说《德伯家的苔丝》（1891）一举奠定了他在英国文坛的霸主地位。乡下姑娘苔丝被诱惑、被玷污的悲惨宿命弥漫着浓烈的悲剧意识与抗争勇气。哈代以小说副题“一个纯洁的女人”公开挑战了维多利亚时代矫饰、伪善的社会道德。

《泰晤士河》。

改画后的《泰晤士河》。

《被驱逐者》（1851）。英国画家雷德格里夫（Richard Red-grave,1804—1888）的画作。画面表现的是一名男性家长正将他的女儿和她的私生子赶出家门。维多利亚时代，女性未婚生子被视为“不贞洁”“堕落”。法律规定她们必须为此“自负经济责任”，社会道德更视她们如洪水猛兽。

《调情》（1904）。意大利画家尤金·布拉斯（Eugene de Blaas,1843—1931）作品。画面展现出两性关系的生机勃勃与健康之感。

电影《泰坦尼克号》（1998）剧照。剧中男女主人公回肠荡气的爱情故事感动了万千观众，人们对两性关系的看法不再受到旧道德的束缚。

英国作家、诗人霍尔（Radclyffe Hall,1880—1943）（左），小说《孤寂深渊》（打字机稿）中的霭理士照片与手写序言（右）。

霭理士的妻子伊迪丝（1914）。伊迪丝是一名女同性恋者，她在和霭理士结婚后，仍和一些女性保持亲密关系。霭理士接受了这些“亲密的朋友”，认为这是一种“情有可原”。他和伊迪丝的婚姻可以说是“实验性的”，是他进行性心理学探究的一把密钥。

1972年发生在伦敦的“同性恋解放阵线”游行。

玛格丽特·桑格（Marga-ret Sanger,1879—1966），美国节育活动家、性教育家、作家、护士。为了保护妇女健康，她提出和宣传“计划生育”和“避孕”的概念。因这些宣传违反了当时的美国法律，她遭到起诉，被迫于1914年逃到伦敦，结识霭理士，成为他的亲密战友。

1970年发生在美国华盛顿特区的争取妇女解放的游行。

表现儿童性暴力的涂鸦画。霭理士提出，“性的启发与性的教育对于今日文明社会生活的意义，要比以前任何时代为大”,“启蒙的责任……应归之于家庭”，而主持这过程的人应该是“一个贤明的母亲，一个在这方面不受传统忌讳拘束而光明坦白的母亲”。

弗洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939），奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。弗洛伊德主要针对异常性行为进行心理深描，致力于性动力学、性病态理论研究。霭理士与弗洛伊德保持着长期通信。霭理士发展的“自恋”等概念后来都在弗洛伊德那里得到了进一步的发展。

弗洛伊德写给一名同性恋者的母亲的亲笔信。信中说：“我从你的信中得知，你的儿子是同性恋……同性恋固然不是什么优点，但也没有什么可耻的，并非邪恶，并非堕落，不能归为病态……如果您不相信我，请阅读霭理士的书籍。”

俄狄浦斯（Oedipus）。俄狄浦斯是希腊神话中弑父恋母的悲剧英雄。弗洛伊德创造了“俄狄浦斯情结”这个术语，认为这是存在于人的无意识领域、由性本能驱动的愿望，体现为儿童时期对异性父母的依恋和对同性父母的敌视。性心理发展是弗洛伊德精神分析学说的重要基石。但支持俄狄浦斯情结的科学证据非常少。

希尔虚弗尔德（Magnus Hirschfeld,1868—1935），德国医生、性学家。他被认为是20世纪最有影响力的性学家之一。他在柏林创立了性科学研究所（1919—1933），曾收藏了关于性的大量档案和图书，并提供教育服务和医疗咨询。他还号召成立了世界性改革同盟（1928—1933）。

位于柏林的希尔虚弗尔德纪念牌匾。

《性 学》杂 志1935年第一期封面。《性学》杂志于1933年至1983年间在纽约市出版，在高峰期的发行量高达20万份。

金赛（Alfred Kinsey,1894—1956），美国性学家、生物学家。他于1947年创立了性研究所，现在称为金赛性、性别和生殖研究所。1948年和1953年，金赛分别出版了《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，开启了一场社会意识和公众对人类性行为进行关注的革命。

潘光旦（1899—1967），社会学家、优生学家、民族学家。曾任清华大学及西南联大教务长、社会学系主任以及图书馆馆长等职。

西南联大时期的潘光旦与家人（1940）。在西南联大期间，自1939年11月13日至1941年11月27日，潘光旦用了两年有余的时间，翻译霭理士的《性心理学》，并说这是还了“二十年来记挂的一个愿”。

潘光旦（右二）与费孝通（左一）。著名社会学家费孝通（1910—2005）是潘光旦的学生，他这样评说霭理士与潘光旦：“他（霭理士）尽了毕生之力，披荆斩棘，终于突破了传统的愚昧所设下的重重障碍，在西方奠定了人类两性之学的基础……接住这个火把，把它传到中国这片土地上来的，就是潘先生。”

潘光旦著《冯小青》（1927）及书中水彩插画《对镜》。潘光旦在清华学校读书时，因读到弗洛伊德的精神分析理论及其中的性心理发展理论，联想到明末奇女子冯小青，觉察她是“影恋”的绝佳例子，故写成论文《冯小青考》。后又扩展成《冯小青》一书。

希腊神话里的美少年奈煞西施（Narcissus）。霭理士将“影恋”作为一种特殊的性心理，并将其源头追溯到希腊神话中的奈煞西施。奈煞西施因拒绝山林女神求爱致其死亡，司报复之神遂罚令奈煞西施爱上泉水中的自身倒影，奈煞西施日日对影哀叹，最后也不免憔悴而死。这和冯小青的故事颇为相似。

五代时前蜀司户参军黄崇嘏画像（清人绘）。黄崇嘏和花木兰一样，是中国历史上女扮男装的典型，成为后世多种文学作品的主角。潘光旦在《性心理学》中“性美的戾换现象”一节中，举出包括此二人的多个例子，并认为她们属于女子性美戾换或迹近戾换的例子。

周作人（1885—1967），现代著名散文家、文学理论家、评论家。周作人是民国时期性启蒙运动大幕后的推手，也是译介霭理士的主力。据统计，他论述或翻译、大量引用霭理士著作的文章多达66篇，其范围涵盖了霭理士的绝大多数重要著作。

张竞生（1888—1970）及其所编的《性史》（1926）。1925年，张竞生在北京大学任教，曾公开向社会征集“性史”，最后编为《性史》一书。后来又主编有“霭理士心理译丛”（新文化“性育小丛书”），约有20多种。