每个人眼中的世界是不同的，希望你的世界里面生活是美好的，人们都是善良的，天空是湛蓝的，溪流是碧绿的，生活在那个世界中的你，是幸福的。
佛陀说有八万四千世界，又说何止有四万八千，乃如恒河沙数，不可胜数。究其实，并非一人一世界，而是一念一世界。
《庄子》至乐篇讲了两个故事，第一个，庄子的妻子死了，惠子来吊丧方，发现庄子非但不伤心，而且还衣冠不整的敲着瓦罐唱歌。惠子不解，庄子说，人之生死，如四季流转，本没有什么特别之处，我如果在此哇哇大哭，那么这和春去秋来之时我因季节变化而产生感伤又有什么区别呢，这难道不是很可笑吗？第二个，庄子到楚国去，路上看见了一具骷髅，庄子竟无端感伤起来，开始猜测这具骷髅的悲惨身世。而骷髅却托梦给庄子，让他不要在那里无端感慨，而且还劝他不要拿一个活着的人的眼光看待一个死去的人。庄子说，如果有办法让你复活，你愿意吗？骷髅说，可别，你活着的人，怎么会知道我死去的人是多么的快活呀！
庄子眼里是一个世界，惠子眼里是第二个世界，骷髅眼里则是另外一个世界。在纯粹的唯物主义者来看，这仨所处的无非同一个世界而已，哪里来的三个不同的世界呢？法随心生，心随境转，而你观察的这个世界，又由你的心生出的法来决定。要知道，这个世界本来是很美好的，只是我们的心没有看见而已。人人都渴望幸福安定的生活，都追求充满希望的未来；肯定不会有人整天琢磨着如何害人，如何给别人造成不便。人人都希望拥有美好的生活，那当我们从心中生出观察美好生活的心，我们的整个世界都会为之改变。你也许会有各种各样的理由，举出各种各样的例子，来证明这个世界还有多少阴暗面，还有多少十恶不赦的人，还有多少肮脏污秽的不堪。但那其实都是隐藏在我们内心阴影下，不曾被我们内心的光明所照耀到的地方。没有纯粹的坏人，也没有完全的不堪，他们或者它们，只是在某一个特定的场合，恰巧呈现给了你一个表象而已，那只是一瞬间的定格，却被我们无限的放大，甚至延展成了一部电影，一部穷尽我们所有想象构思出来的一个满足我们判断的剧作。如若按照那样的思路追思下去，那么我们便可能被困在自己所营造的世界里面，再也出不来了。而实际上，事实完全不是我们所看到的那个样子。试想一下，如果人人都像追求美好，那么在亿万人的加持下，这个世界肯定是非常美好的。我们生活在如此美好的世界里面，又有什么理由不开心，又有什么理由不快乐呢？
我们每个人都有恻隐之心、怜悯之意、自由之向往。我们每个人都希望被爱、被认可、被接纳。而且，我们每个人也都有充分的能力向身边的人表达敬意，表达爱意，表达认可。当我们将我们内心的渴望，如是的回馈给周围的世界，那么这个世界就会反馈给我们无尽的爱，让我们拥有充分的自由去生活，去做事。天覆地载，让我们有能力站立在这个世界上，地球又是圆的，让我们有无尽的空间去奔跑；大自然四季分明，他用阳光雨露为我们带来了丰收的果实，让我们得以营养，得以生存；周围的人与我们四肢五官相似，他们会伸出一只手拉我们一把，会伸开臂膀拥抱我们给我们以温暖，他们会点头致意让我们融入一个集体并且再那里获得更多的帮助。你看，有了这些，有了这些基本的生存条件，我相信你对这些条件在很多时候都熟视无睹，我们还有什么理由不开心快乐的享受每一天的生活呢？
要常常想起吃饱、穿暖、自由、爱人、被爱和求知之外，都不是人的生存的必须，也并非快乐的本源，永远不能在这些条件之外，要求自己或强求别人，否则映射回来的世界就有可能会发生我们无法预期的变化。如果一个人向你表达爱意，那么你必定是满足了他的上述基本条件中的一项或几项；而如果一个人让你失望或让你感到不适，那么，要么是你损害了他的上述基本条件，或者他没有满足你的生存的基本条件。要知道，为了这些并非必须的可有可无的外在因素而让我们对这个世界产生怀疑，实在不是明智的行为。
这个世界已经为我们开心快乐的生活设定好了一切，而且何其有幸，我们已经生活在这样的一个世界里面，我们还有什么理由不开心，不快乐呢？致敬这美好的生活！