佛性不二，万法皆空。直指根本，顿悟法门。
起心动念处，万相蒙蔽了双眼，欲念遮蔽了本心。还事物本来的样子，包容世间种种。不着相，不知无相，不受法，不知无法。当心不自在了，就是堕落凡尘了，当心在一遍遍的回忆中颤抖时，就是被过往俘获了。当下，便是地狱。这绳索是谁绑定的，这牵绊是谁埋伏的，这地狱是谁建造的？还是自己，还是自己那一刹那的起心动念。这一切的根源在心，那它们是如何产生的？又如何可以消灭，或者如何才能不起心动念呢？
明心见性。
起心动念的根源在于我们的潜意识，是不受我们的理性思维所控制的。不能做到明心见性，不能将明心见性刻到我们的潜意识里面，便不会见大道。所谓大道，就是在任何的时候，在任何的情形下，都能一抬头就望见那正确的路，丝毫不会有任何的迟疑。万事无分别，而你我有分别，将你我作分别，恰恰是一种平等的观念，你有你的道，我有我的道，道虽不同，万法平等。我们天然不拥有谁，也天然不被谁拥有。每一件事，都有它的缘由，每一个人，都有他的生活。莫向外求，求，就有了执着，就有了分别，就会生出五毒三恶。我们每个人都本自具足，就看是否能够拨开层层的迷雾，就看能否见得自性。
要给我们的潜意识剥离更多的后天的障碍，直到明心见性，让我们的心每天、每时每刻都能透亮清澈，清澈到看不出昨天的痕迹，透亮到照不到明天的影子。今天就是今天，没有什么事情值得担心，没有什么人值得留恋。我们常说：其实我们根本不认识自己，说的就是这个道理，我们给自己的心罩上了太厚的尘垢，这个厚厚的尘垢时常会因为心动而生气尘烟，有时能呛得我们昏厥。所以神秀大师说，要时时勤拂拭。那是被动的做法，我们要主动关照，不能因为被尘垢蒙蔽就找不到我们的心在哪里。要让心亮起来，亮到足够穿透尘垢，亮到所有的尘垢都不足以阻挡那强力的光，让那光照亮你的全身，照亮你所处的世界，要知道，那光是你自己发出来的，你是来照亮别人的，你是来照亮整个世界的，而不是躲在某个角落里，期待着自己被照亮。要知道，你能照亮的所有的人和事，都是你能包容的，要能包容所有，要能照顾所有，众生在你这里都是平等的，你向他们撒去了同样多的光，不偏不倚，不费心不费力，不刻意为之。而对于人，我们可以在我们修行的不同阶段，采取不同的策略。当我们自身的光不是足够强的时候，有些人身上的光可能会盖过我们，这个阶段，我们要知道，人是有区别的，要理解这种区别，他们并不会因为你给了他们光，他们就会照例反馈回来，不会，一定不会。一旦我们自身的光足以照亮整个宇宙的时候，别人身上的光的强弱对我们来说已经微不足道，这时我们就只关注自身即可，无需在意其他人的反馈了，因为，他们身上的光的反馈对我们来说已经没有了意义。自然而然的，也就无需介意了，也不会生出介意之心了。
对于我们大多数人来说，要记住，万事万物皆平等，而人与人都不平等。这里的平等，是自内向外的，我们观察对待任何的事物，都要有一颗平等的心，第一，都是身外的事物，第二，他们终将会成为过眼云烟，不强求，也不留恋；而之于不平等，是自外向内的，我们时时刻刻都会遭遇不平等的对待，这里的不平等就是我对你的付出始终不等于你对我的回报，这中间有一个衡量的问题，我们内心里总是会对付出和回报进行权衡，这是不可取的，当我们不去权衡了，那么众生也就平等了。那么怎么才能不去权衡呢，就是要认识到人与人之间的不同。
明心见性，拨开心上的蒙尘，那从内心发出的光明，就是我们的本性。本性无有善恶，善恶都是在那蒙尘状态我们既看不到内心，又照亮不了外界的条件下，错误的残生的，那不是我们自己的本性。佛性就是本性，我们每个人都是自性具足的。求知之心，怜悯之心，是我们自性的另外的名字。求知让我们更好的了解这个世界，更充分的照亮这个世界，这也是我们生存在这个世界上的意义；怜悯让我们包容万事万物，让我们能够在一个更高的层次，更高的维度来如是关照整个宇宙。该发生的事情，让他发生，该走的人，让他走。去做你该做的事情。