陈浩在“走一路，学一路”中，寻访助力各地振兴致富的重要力量、未来乡村的构建理念，与一位又一位的青年创业者、先进实干家对话，聆听他们的故事，学习他们的宝贵经验，总结所感所想，拜访当地乡贤与能人，在交流座谈中，更深刻的学习当地成功经验。
在“走一路，讲一路”中，用小切口解析大道理，用小故事反映大时代，用朴实无华的家常话、大白话讲活理论、讲透方针、讲好政策，让乡村振兴之声在祖国的广阔天地中回响。
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马家营是鲁西南一个毫不起眼的小村，和其他几个村落一样，若不是赶上农忙或者过节，村子里也很难看到几个年轻的面容。
许是因为年轻人陆续去外界闯荡的缘故，原先热闹非凡的村子渐渐冷清了下来。大白天在村子里走一遭，除了在街口看到几位老人坐在太阳暖儿里无精打采地发呆，偌大的马家营再寻不见半点儿人的踪影。
年轻人一走，庄子也跟着苍老了许多。庄子的老和人的老大抵相同，牙齿掉落、头发稀疏、皮肤泛出色斑是人慢慢变老的标志，土墙坍塌、田地荒芜、庭院里爬满荒草是庄子逐渐颓败的象征。
弯腰忙碌了一辈子，青春和气力随着汗水浸入了土地，可到头来，村里老人的收成除了一副枯槁的面容和周身难捱的病痛外，再没有别的物件儿。即便如此，老人依旧不敢对土地有半点儿怨言，其中的原因简单而又可悲，因为他们依旧得靠着脚下的土地才能撑过风雨飘摇的暮年。
乡下的老人和城里的老人不同，他们没有动辄五六千的退休金，更没有养花遛鸟的闲情逸致。在马家营有不少老人明明已经七十挂零，可他们依旧不得不挽起裤腿起早摸黑地在地里头劳作。
那些实在不能下地的老人也不会甘愿闲着，或是在当院里豢养一窝山羊，或是在墙角开辟一片菜园，不怕摔倒的还敢在院子里喂一群鸭子。就是靠着这些活计，他们才得以攒下一些体己钱。这些钱不出意外，小部分会留给老人自己看病吃药，大部分都当压岁钱散给了朝他磕头拜年的后辈儿。
人一老心里头就容易发闷，为了解闷儿，老家的老人们特别喜欢三五成群地聚在一起抹骨牌，抹骨牌并不是盘算着赢几个体己钱，主要是想着能和年龄相仿的街坊们聊一聊陈年旧事。
几十年前的旧事一提，说说笑笑中，人也顿时跟着年轻起来。可老人心里明白，这股年轻劲儿是虚无缥缈的，牌场子一散，人也就被推回现实了。
虽然没有听过“往事如风”这个词，可是老人们却真真切切地感受到，诸多往事都被鲁西南那凛冽的北风吹得七零八落。几十年的北风吹下来，不光往事，就连自己原先那么健壮的身子，竟也似破车一般眼看就要散架了。人一上年纪，腰是那么驼，手是那样抖，腿更是摇晃地迈不开步子。腿一旦不听使唤，老人们手里也就不敢离开拐棍了。靠着这条用柏木做成的、永远不会受痛风折磨的“腿”，老人们得以踱出院子去街口儿露一露脸；胆子更大的，还敢跑到三四里地外的集上去。
乡下的老人向来不舍得乱花钱，他们去赶集不是因为家里短了什么物件儿，只是盼着在集上能瞧见多日不见的老朋友，即使碰不到老朋友的面儿，托相识的后生打听几嘴消息也是好的。在集市口儿看到一对对手拉着手拉家常的老太太。许是因为彼此都有些耳背，眼看脸都快贴到一起了，她们依旧把说话的声音抬得老高。
聊天时，老人的反应也各不相同，有喟然长叹的，有沉默不语的，甚至还有悄然落泪的。人到晚年，经历“悲离”的次数定要远胜“欢合”。
说来也是奇怪，人在年轻时，酸甜苦辣的味道各有所爱，可到了晚年，人的口味竟莫名其妙地统一起来。
村里的老人在牙齿掉光之后的饮食习惯大抵相同。他们都爱啃发黄发面的苹果，都爱喝甜腻腻的红芋“糊涂”，都爱在餐桌上摆一盘淋了香油的腌胡萝卜丝……甚至，都爱在吃饭时听一段民间小调或者扬琴，在咿咿呀呀的小调或者亢奋异常的扬琴中，老人们竟将眼前的粗茶淡饭吃得有滋有味。
吃过饭后，老人一般都不会立马起身洗碗，他们或是在床上伴着收音机里的曲子躺一会儿，或是帮着桌子下面的花猫细细嚼几嘴馍，等觉得肚子里的吃食已经消化得七七八八了，他们才慢腾腾地去收拾碗筷。
大概是眼神儿有些不济，即使年轻时再体面讲究，一旦上了年纪，老人家里的锅台和碗筷也不免脏了起来。看到日渐脏乱的厨屋，孝顺的儿女会诚着心劝老人跟自己一块吃住。可不到万不得已，乡下的老人是断不肯离开自家老院子的。
“金窝银窝，都不如自家的草窝！”相比于高楼、席梦思和鸡鸭鱼肉，乡下的老人更偏爱家里的趴趴屋、硬板床和红芋糊涂。不为别的，他们只是想守着老屋的一砖一瓦，只是想伴着院子里的一草一木。年轻人大概不会明白，眼前的草窝看似荒芜凌乱，可它却是老人在世上难得的寄托和念想。
这不由得使人想起鲁翔鸣家的老屋被推倒时的场景，众人高喊着号子一齐推墙头时，鲁奶奶特意躲开了；等她回来时，老屋已经被夷为平地，当时鲁奶奶沉默了许久，脸上的表情像极了一个无家可归的孩子。随着时间的流逝，村里的老人好似老得越来越快。有些老人明明去年身子还硬朗得很，可一年的工夫不到，他们就在岁月面前败下阵来，瘫的瘫，瞎的瞎，甚至有的已经委身黄土。
陈浩总不忍心在村子里逛，因为一旦看到哪家木门上贴了暗黄的烧纸，就知道这家的老人被苍茫的大地给带走了。
这是每一位老人的宿命，即使是被众人赞为最有福气的马老太，在前年也同样被埋身于村东头的旷野之中。可能是早就参透了这一宿命，马家营许多的老人一过七十，他们总爱含着笑在众人面前自嘲“半截身子已经入土”；更有甚者，有些闲钱的人家早就在西屋里备好了一口黑漆棺材。
龙脊岭原本是共同地，有人在岭上放养，有人拾柴烧火。现在龙脊岭被承包了，并且在周围修建了围栏，想到岭上放羊都不可以了。村里养羊的老汉样三系，只能忍痛把羊都卖了，失去了唯一的经济来源，日子过得很苦。
陈浩对马忠堂说：“不能因为我承包了龙脊岭，就断了村民们的活路，让杨三喜来公司干。”
马忠堂说：“杨三喜70多了，不合规矩。”
“那让他去看北大门，每个月给1500元补贴，与北门的几个老头作伴，他们在一起也不寂寞，只要他们高兴，你就不要对他们有什么特别要求。”陈浩对马忠堂说。
马忠堂担心地说：“这样也不好，万一有个‘差池’，我们无法对他们的子女交代，还是让他们都去福利院吧。”
“好吧，龙马公司给村里每个70以上男人和60岁以上女人补助300元，你负责统计人数，公司统一按月发给给他们补贴。”陈浩又对马忠堂说。
“好，我马上办。”马忠堂答道。
杨三喜在福利院待不住，到龙脊岭上遛弯，看见满山的鹿羊高兴地像个孩子，他央求陈浩来岭上放羊，不给工资都行。
陈浩说：“老哥，既然你喜欢这些‘不会说话’朋友，那你就来岭上吧，饲养的事情你不用管，只要指点年轻人一下就可以。”
“行！”杨三喜高兴地答道。
发工资的时候，杨三喜不到财务部领工资，陈浩便对财务说先给他存着，以后找个合适的机会给他子女。
阴雨天，陈浩在值班室与杨三喜喝酒，他问杨三喜：“杨老哥，岭上为什么没有人埋坟？”
杨三喜说：“建国后不久，岭上要建‘人防洞’，就把所有的坟移到西南岭上去了这里，多少年了也就没有人在造坟。
三十年前我‘看青’，县里的一个‘大干部’想把祖坟迁到岭上，后来听风水先生说他们家没有人能够镇住土龙，不但不能使家人收益，还会招来灭顶之灾，吓得他跑了。嗣后我们村的人也不在岭上起坟了，因为岭上不长草木，那么又迷信‘坟头塌子孙稀，坟上无草绝家资’。”
陈浩说：“在旧社会里，汉人的丧葬文化里就只有‘土葬’这一个选项，坟包是用土筑起来的，随着时间的推移，这些坟头一般都会被野草野花或者荆棘藤蔓遮盖，而有的地方因为没有动物迁徙，草本植物的种子没法传播，坟头没有植物生长，看起来就是光秃秃的样子。
还有一种情况是，坟头没有子孙长期维护，可能就会出现坟头塌陷的情况，这种坟墓也就是我们常说的孤坟。在民俗文化里，这不同的坟头都会有不同的寓意。在民俗文化中，坟墓是逝者居住的地方，这坟头要是塌了，就是祖先的房屋被损坏了，需要尽快进行修葺。一旦某家的坟头出现塌陷的情况，那就是后代人丁不旺，才会有无人修葺祖坟导致坟墓塌陷的情况。
‘坟头塌子孙稀’与‘坟上无草绝家资’这种迷信的说法在古代有很多人笃信，但从今天的科学观点来看，不管是坟头塌陷，还是坟无草木，都是常遍的正常现象，这主要和当地的土壤、气候有关。而坟墓埋葬的位置，更不会影响子孙后代的气运。
要想获得幸福美满的生活，都需要我们脚踏实地的努力才行。所有的目标都要靠我们用双手才能开辟达成。而对于先人我们应该心存敬意，更应该在老人家在世之时花更多的心思。”
“不提那些了，咱们喝酒，这酒不赖。我要打一些留着喝。””杨三喜说。
陈浩说：“这‘玉洞梁’酒你有钱也买不着，如果喜欢喝，我管够。”
“嗯，好东西不可多得，每天有个四两半斤酒就够了。”杨三喜说。
“我送你一篓，够你喝一年的。”陈浩说。
“谢谢陈总！”杨三喜高兴地说。
“陈总，什么酒这么香？”马忠堂进来问。
陈浩笑着说：“私家独酿，坐下喝一杯。”
“喝一杯酒喝一杯，反正阴天下雨又没有什么大事。”马忠堂坐下说。
“鲁翔鸣长大成人了，他们家的新房也有了，是不是给他找个媳妇，以后也好照顾老人。”陈浩递给马忠堂一支烟说。
“这个事情我老婆也考虑过了，她姨70多了，去那头的日子不长了，如果能够娶个孙媳妇，那么老人心情愉快，可能会长命百岁。”马忠堂说。
陈浩看着岭下福利院说：“小苗老师不错。”
“苗雨是蓝书记的心头肉，她要是点头这事就好办。”杨三喜说。
“苗雨、鲁翔鸣和我大儿子马清波‘光屁股’一起长大的，他们一直关系不错，清波当兵后年年还给他们寄东西，苗雨与鲁翔鸣有感情基础，促成他们应该可以。”马忠堂说。
“那我们一起努力，促成这件事。”陈浩说。
“行，我现在就让翔鸣拉他奶奶过来。”马忠堂说。
“我打电话给蓝书记。”陈浩说。