就这样，在漫长而艰险的沙漠路途中，张无忌悄无声息地把全部武当九阳功的内力转换成了九阳神功的内力，并且以此为基础，势如劈竹，不到一个星期就练完第一卷经书。
这时候，张无忌算算时间，胡青牛预计他毒发毕命之期早已过去。可是他身轻体健，但觉全身真气流动，全无病象。自己运转内力仔细在各处经脉搜寻，才能在任督二脉穴道深处感受到一丝寒毒气息。
他自己估计，等到把第二卷经书修炼完成，就能彻底祛除寒毒。果然，到了走出沙漠之时，真气游荡，全身暖洋洋的，体内阴毒已被驱得无影无踪了。此时，张无忌已经算是小周天后，又打通奇经八脉三条，内力已经不输于朱长龄和武烈了。
“成大哥，我觉得自己已经完全好了。九阳神功还需要继续练吗？”张无忌欣喜之余，忍不住问道。
“你感觉的不做数，继续好好修炼。第二卷你才练了三分之一，全部练完再说！”成白尘不让张无忌偷懒。
张无忌向来听他的，于是继续修炼，打算练完第二卷经书。只是越练到后来，越是艰深奥妙，进展也就越慢。然而他并不心急，练到哪里是哪里。这样用功但不强求的心态，反而是修炼这种上乘道家佛家内功心法的最佳心态，自然是内力每日进展明显！甚至隐隐又超越成白尘的内功修炼进度的趋势！
在这样的旅途之中，成白尘自然也没有虚度。混元一气功和金关玉锁二十四决相辅相成，行走坐卧内力都在运转，修炼进度也相当不错。离开沙漠时，成白尘内力修炼进展已经到了打通奇经八脉五条，内力修为已经超过了朱长龄和武烈。
与之同时，弹指神通和狂柳笔法这两门绝技，成白尘也没有疏忽修炼。
沙漠上别的不多，砂石绝对多。成白尘弹指神通随意施展，每天路途都能射杀无数毒蛇蜥蜴，也算给驼队众人添一些肉食。
至于狂柳笔法，成白尘坐在骆驼背上都不忘用手指凌空比比划划，练习字帖，揣摩笔锋笔意。闲下来更是拿着判官笔在沙地里临摹书帖。这一趟旅途下来，成白尘倒是练了一手好字，拿到后世也能算是一个书法大家了！
终于出了沙漠，也算来到了天山脚下。这里被天山冰雪融化泉水形成的河流所贯穿，水自然是不缺的。
成白尘和张无忌终于能痛痛快快洗上澡了，搓了一身脏泥，两人顿时都觉得神清气爽，整个人都轻了二两！
接下的路程平淡无奇，没过一周时间就到了别失八里城。
别失八里城就在天山脚下，是元代西域地区的重要城市，具有重要的政治、经济和文化地位。作为元朝在西域的驻军重地和行政中心，别失八里成为了元代西域地区的核心城市之一。
元代称高昌回鹘为畏兀儿。1209年，畏兀儿亦都护（Iduq-qut，畏兀儿君主称号）巴而术·阿而忒·的斤降成吉思汗，别失八里地遂入蒙古，仍由亦都护治理，服属大汗。1221年，丘处机经过别失八里，称它为“大城”，居民中有僧、道、儒。
1251年，蒙哥即汗位后，为加强对中亚的控制，立别失八里等处行尚书省，以纳怀、塔剌海、麻速忽等主其事。次年，又分迁窝阔台孙合丹于此。在阿里不哥与忽必烈争位之战中，别失八里为阿里不哥占据。
至元元年（1264年）阿里不哥投降后，忽必烈控制此地，并立火赤哈儿·的斤为亦都护。至元十三年（1276年）昔里吉叛乱后，海都进占别失八里，火赤哈儿亦都护被迫退居火州。
元灭南宋后，为加强对海都等西北叛王的防务，遣宣慰使綦公直率大批汉军、新附军进驻这里实行屯田，以备军食，并设冶场，鼓铸农器。同时，元政府还增设驿站，以利别失八里到内地的交通。
至元十九年（1282年），又设立别失八里宣慰司。大量元军从内地通过这里去增援天山以南的曲先（今XJ库车）、斡端（今XJ和田）等地。
二十三年，驻守别失八里的元朝军队为察合台曾孙笃哇击败。笃哇军退后，元政府再度控制别失八里。元成宗元贞元年（1295），设北庭都元帅府，与同时设立的曲先塔林都元帅府分治天山南北。
史书有云：别失八里，南接于阗，北连瓦剌，西抵撒马儿罕，东抵火州，东南距嘉峪关三千七百里。或曰焉耆，或曰龟兹。元世祖时设宣慰司，寻改为元帅府，其后以诸王镇之。
别失八里作为西域重镇，在夕阳的余晖中显得古老而神秘。城市的轮廓在金黄色的光线中若隐若现，高大的城墙仿佛一道坚固的屏障，守护着这座城市的安宁。
成白尘二人走进城中，繁忙的市集映入眼帘。狭窄的街道两旁，各式各样的摊位鳞次栉比，从五颜六色的布料到各式工艺品，琳琅满目。空气中弥漫着香料和烤肉的香气，让人垂涎欲滴。商贩们的叫卖声、顾客的讨价还价声交织在一起，形成一首充满活力的市场交响曲。
城市的中心是一座壮观的佛教庙宇，高耸的塔尖在夕阳的照射下熠熠生辉。庙宇的墙壁上雕刻着精美的图案，诉说着古老的故事。信徒们虔诚地跪拜在神像前，祈求着平安与幸福。
城市的居民们穿着各式各样的服饰，有的裹着头巾，有的穿着长袍，他们的面孔上洋溢着热情的笑容。他们或在街头巷尾聊天，或在茶馆里品茶论诗，享受着生活的宁静与美好。
在别失八里，传统的蒙古文化、伊斯兰文化和中原文化相互交织，形成了一种多元的文化格局。城市中既有蒙古式的帐篷式建筑，也有伊斯兰风格的清真寺，还有藏传佛教的庙宇以及汉族的书院和祠堂。这种多元文化的交融，使得别失八里的建筑呈现出丰富多彩的特点。
别失八里的建筑上，有着东西方文化融合的绘画和雕塑。蒙古的游牧文化和中原的绘画技艺在这里相互融合，形成了独特的艺术风格。同时，伊斯兰的几何图案和花卉装饰也给这里带来了新的元素。
夜幕降临，华灯初上。别失八里的夜晚同样热闹非凡。街头巷尾的小吃摊、茶馆和酒馆灯火通明，游人旅客品尝美食，畅谈生活，炉火映红了一张张沧桑的笑脸。月光洒在古老的城墙上，为这座城市增添了几分神秘与浪漫。
总之，成白尘眼里的别失八里是一个多元文化交融的城市，这里既有蒙古的豪放与草原气息，也有中原的细腻与都市风情，更有伊斯兰的神秘与异域风情。这种难得的氛围体会倒让他忘记了旅途的艰险！
然而，成白尘和张无忌一开始就遇到了麻烦！
真实世界就是真实世界，不像小说里那样完全不讲逻辑！自有在大理长大的段誉可以毫无语言障碍地与江南女子王语嫣谈情说爱，完全不用理会大理话和吴侬软语是如何交流的。仿佛小说里所有人都说普通话！
但是真实世界完全不是这样！
别失八里这里的通用语言是回鹘语和蒙语，会说汉话的少之又少。成白尘和张无忌既不懂别人说什么，自己说什么别人也听不懂！
没法子，只能先过语言关。
成白尘连比带划终于让客栈伙计弄明白了他俩想住店，好在银子是通用的，这里的老板也没有因他们语言不通而欺骗宰客。至少是先安顿下来了！
接下来，两个人拜托客栈伙计给他们找了一个既懂回鹘语，又懂汉语的翻译。然后就带着翻译，一边在别失八里称游逛，熟悉环境和风俗；一边跟着翻译学习回鹘语。
就这样，大约花了一两周的时间，成白尘和张无忌终于勉强能用回鹘语交流了。
终于能够彼此交流了。成白尘二人于是开始打听金刚门的线索。
“和尚庙，还有能治疗骨头断了的药？不知道，不知道！别妨碍我做生意！”
基本上，两人这样的瞎打听落，都是这样的结果。被不耐烦的摊主使劲挥动手臂撵出去！
“无忌，我突然发现我们是不是找错方向了？”两人累得一头汗，蹲在树荫下乘凉时，成白尘总结这两天的失败，突然觉得有什么不对。
“啊？什么方向错了？我们不该在集市上打听吗？”张无忌不解地挠着头问。
“金刚门虽然是一个佛教门派，但更多的是武林宗派！既然如此，我们向那些普通人打听就不合适，我们应该找当地的武林势力才对！”成白尘终于明白自己错在哪里了。
“对呀！”一语点破梦中人，张无忌直接蹦起来了，“成大哥，我们现在就去找当地的武林势力！”
“着什么急呀！你知道去哪里找吗？咱们总得盘算一下吧！”成白尘不慌不忙地说。