绪论

一 道教写本经藏的研究对象和研究内容

中国古代道教写本经藏的研究对象是中国古代道教经书的写本和道藏的写本。古代道教经书按制作方式主要是写本和刻本，我们的研究对象是写本，即人工手写的本子。道家道教写经自先秦至清代一直都是道教经书一种重要的制作形式。人工手写在北宋刻本经书未广泛出现之前，曾一度是道教经书的主要制作形式。本研究把东汉道教建立之前，先秦、两汉道家经书的写本也包括在内。道教把道家经书也奉为重要经书，并收集入藏，因此这里的道教写经是指能为道教所尊奉的经书，或者说是道家、道教经书的写本。关于道教写经研究的目录范围，这里以明代《正统道藏》所收“三洞四辅”经书目录体系为基础，并做一定的补充。

主要研究内容包括道教写本经藏的历史发展、写经人物、写本规格、写经功用等。

中国古代道教写本经藏的研究起于先秦，止于清末。本书把写经目录与写本特点相结合，以划分道教写经的发展阶段，并对每阶段的写经发展情况进行分析。就写经目录而言，道经的产生、演变、集结成藏有着自身的发展过程，与写本的载体并无直接的关联。这里，我们主要是从写本载体发展变化的角度，来划分道教写经的发展阶段，并在特定时期内探讨道教写经目录的发展。

道教写经人物主要包括道士、官方书手、经生、书法家等。对于道士写经，特别是早期道教的道士写经研究，可以从源头上了解道教写经的传统和早期写本的特点。官方道教写经人物，是从古代国家制作书籍的角度，考察以楷书手为代表的历代官方写书人员，他们多是在涉及经籍、图书的官署中的文职人员，在国家经籍制作中担负缮写、校对的职差。这一职差来自国家的图书治理工程和官署的职事，书写道家道教经籍是其职事的一个组成部分。经生是指民间从事道教写经的人员，他们多是在道教宫观中从事写经活动。对有代表性的书法家进行研究，可以对书法家从事写经的原因和道教写经的书法艺术有着更为深入的了解。

道教写经，以至写本道藏，具有一定规格标准。这是在道教经书的书名、作者、成书年代、内容要旨的基础上，回答道教写经的形态样貌是什么，以及是如何具体制作道教写经的。以往研究多集中于道教文献的考证和文本的校勘，这里我们尝试在对以往道教经书研究的基础上，给出道教写本经书以至写本道藏的基本制作规格和制作方法。主要包括对写本载体和写经字体的研究，并涉及写经的形制、行款、色彩等问题。

写经功用包括文本的使用，道教文化的功用和社会文化的治理。道教写经作为中国古籍写本的组成部分，其基本功用是文献的制作、收藏和传承。由于对写经的重视，道教界不仅将其看作一般文本，而且赋予了道教文化的特定含义。古代官方对于道教写经则是从社会文化治理的角度，来组织缮写和编纂。随着历史条件的变化，官方对道教写经的重视程度也不尽相同。