第3章 从《论语》看怎么学，怎么教

《论语》集中记载了孔子的言行思想。自幼熟读《论语》的毛泽东，从中发现了什么好的东西呢？

1930年5月，毛泽东写过一篇很有名的文章，叫《反对本本主义》，里面说，许多做领导工作的人，“遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是‘才力小，干不下’。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了”。

这里讲的孔夫子“每事问”，出自《论语·八佾》，说有一次孔子来到供奉周公的太庙，遇到每件事都发问，想弄明白。有人便说：“谁说这个小子懂得礼数呢？他在太庙里每件事都要向别人请教。”孔子听到这话，回应说：“这正是礼呀。”原文的本来意思是表达孔子对周公、周礼尊敬和谨慎的态度，同时也说明他重视多见多闻、虚心请教。毛泽东的引用，主要是后面这个意思，把“每事问”当作一种工作方法，以此来说明我们每个人，要干成事情、解决难题，必须搞调查研究。

毛泽东一生都重视调查研究。在湖南省立第一师范学校读书的时候，他便利用假期，约上要好的同学外出游学。所谓游学，就是不带分文，去了解社会民情，沿途靠给别人写些对联之类，弄到饭吃，有时候便住在寺庙里。参加革命后，他作的调查研究，就更多了，他写的许多调查报告，对中国革命和建设都产生了大影响。原中央文献研究室还编辑出版过一本《毛泽东农村调查文集》。

孔子“每事问”，还有一层意思，就是不要什么事情都假装懂得。1945年4月，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上作口头报告，明确反对不懂装懂，提出“不装”的要求。毛泽东引用《论语·为政》里的话解释说：“什么是不装？就是‘知之为知之，不知为不知’。孔夫子的学生子路，那个人很爽直，孔夫子曾对他说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’懂得就是懂得，不懂得就是不懂得，懂得一寸就讲懂得一寸，不讲多了。”

至于孔子强调“博学于文”，要广泛地学习六艺，因而在方法上就要多见多闻，虚心请教，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，“敏而好学，不耻下问”，等等。对这些说法，毛泽东都是很熟悉的，在他的著作和讲话中经常引用。

孔子和《论语》的影响是多方面的，其中，一个显著贡献是在教育方面。在他之前，学在官府。《左传》记载郑国有乡校，那也只有大夫以上的人及他们的子弟才能入学。私人设立学校、开门招生，恐怕孔子是第一人。他收学生，不问贵贱，有教无类，用《论语》里孔子自己的话说，只要主动交来一束干腊肉，“吾未尝无诲焉”，即“我从没有不教诲的”。事实上，他的学生也是出身贫贱者多。

毛泽东很欣赏孔子有教无类的做法。他多次讲过，“老百姓送学生进学校，还是从孔子开始的”，“孔子办学校的时候，他的学生也不少，‘贤人七十，弟子三千’，可谓盛矣”。

孔子有那么多弟子，受教育程度不一，孔子的办法便是因材施教。毛泽东很赞赏这个方法。

据《论语·先进》记载，有一次子路问孔子：“听到就该行动起来吗？”孔子说：“有父亲、兄长在，怎么能一听到就擅自行动呢？”冉有问：“听到就该行动吗？”孔子说：“听到了就行动。”另一个学生公西华对孔子说：“他们两人问的是同一个问题，而您的答复却相反，我有些糊涂，大胆来问问。”孔子回答：“冉有平日做事退缩，所以我给他壮胆，鼓励他进取。子路的胆量有两个人的大，勇于作为，所以我压压他，让他谨慎一些。”

这个例子很生动，孔子的不同回答也是有道理的。1944年3月，陕甘宁边区召开文化教育会议，毛泽东在会上专门讲道：“在教学方法上，教员要根据学生的情况来讲课。教员不根据学生要求学什么东西，全凭自己教，这个方法是不行的。……了解学生的历史、个性和需要，然后再拿三分去教学生。这个方法听起来好像很新，其实早就有了，孔夫子就是这样教学的。同一个问题，他答复子路的跟答复冉有的就不一样。子路是急性子，对他的答复就要使他慢一些；冉有是慢性子，对他的答复就要使他快一些。”