一、腧穴学成就与影响

《甲乙经》对十四经腧穴做了全面系统的归纳、整理和补充，把349个穴位的名称、别名、部位、取法、何经所会、何经脉气所发、禁刺、禁灸、误刺和误灸所带来的不良后果、针入深度、留针时间、艾灸壮数等做了具体的载述。虽然其穴位排列顺序是按头、背、面、耳、颈、肩、胸、腹、手三阴三阳经、足三阴三阳经，由肢末至头面躯干依次向上、向中，与后世按十四经循行分布之排列顺序不同，但毕竟结束了经穴分离的局面，使经脉和腧穴理论初步地结合起来，开创了以经统穴的先河。后经唐代王焘、宋代王惟一等医家的发展完善，形成现在的分类方法。

穴位的别名，晋以前文献记载很少，《甲乙经》载有70多个，其中一穴二名的有43个，一穴三名的有20个，个别穴位甚至有4～5个名称。如攒竹，又名员柱、始光、夜光、明光；腰俞，又名背解、髓空、腰户等。别名的出现，一方面意味着腧穴理论的发展，另一方面对理解穴位的位置与作用也提供了方便。例如承山又名鱼腹、少海又名曲节、地机又名脾舍等，都十分形象而生动地概括了穴位的位置和作用特点。

《甲乙经》对《内经》中仅有名称、未载取法和部位的腧穴做了补充。如“郄门，手心主郄，去腕五寸”；“间使，在掌后三寸”；取风府，“疾言，其肉立起；言休，其肉立下”；取率谷，“嚼而取之”；取下关，“合口有孔，张口即闭”；取瘈脉，“耳后鸡足青络脉”是穴；取昆仑，按之有“细脉动应手”等。有的根据患者的口腔动作取穴，有的根据体表静脉分布取穴，有的根据触到的脉搏取穴，对提高定穴的准确率有一定意义。后世医家孙思邈总结出腧穴在“肌肉文理、节解缝会宛陷之中”及“以手按之，病者快然”的经验，窦汉卿概括为“在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄腘之间，动脉相应”，这些都是准确取穴的实用方法。

此外，还有所谓“脉气所发”穴，首见于《素问·气府论》，如称督脉气所发有28穴等，似指所有穴位而言。但在《甲乙经》督脉气所发穴中无大椎、陶道、长强等；在349个穴位中，仅有100多个脉气所发穴，与《内经》所述不尽相同，特别是有的穴位根本与所属经脉无关，如兑端为手阳明脉气所发、大迎为足太阳脉气所发，与《内经》把脉气所发作为腧穴所属经脉的代名词，概念显然有异。

《难经》对《内经》五输穴有所补充，但仍欠完整；《甲乙经》增补了手少阴经五输穴，久而使之更加完整，为后世子午流注选穴奠定了基础。

交会穴，首先见于《甲乙经》的有80多个，后世增减极少。这些交会穴大多分布于头面躯干部，头部及腹部又居其半，四肢部仅有三阴交、居髎、臂臑等几个穴位。交会的经脉，一般为2～3条，多的有4条，如中极、关元为足三阴与任脉之会。交会穴理论不仅为后世考定经穴提供了依据，而且对扩大穴位的主治范围也有较大的指导意义，如大椎为三阳经和督脉之会，不但能治督脉“脊强反折”等病变，且能治疗所有三阳经病变。

《甲乙经》的腧穴学理论对后世穴法派的影响是众所周知的。如三阴交一穴，《甲乙经》载主治不能久坐、湿痹不能行、足下热痛等下肢病，而徐文伯则用于下胎，《普济方·针灸》载其主治范围已扩展到许多妇科疾病、下腹部疾病、肠胃疾病。这些发展是在《甲乙经》交会穴理论的指导下形成的。