先生之风山高水长

西汉后期，北方绿林赤眉起义，又有一批豪富逃到了江南，大量农民则沦为奴隶。西汉末年王莽改制，国家陷于更加混乱的状态。25年，绿林军直捣长安，王莽被杀，一个名叫刘秀的白衣秀士，自称高祖后裔，“名正言顺”地披上龙袍，改年号建武，一个新的轮回开始了，史称东汉。

战争带来剧烈的社会动荡，靠近京都的黄河流域，官僚和士人纷纷逃向外地，他们的新家园中，就有浙江。因没有被大规模卷入农民起义，会稽理所当然地成了有钱人避难消灾之地。《后汉书》记载说：“时天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土，会稽颇称多士。”这些由北方来的士人多在会稽定居，中有一人，一生垂钓于青山绿水间，正是大名鼎鼎的严子陵。

严光字子陵，据说他就是从河南新野来到当时的会稽余姚的，此人武不掌兵，文不安邦，既无锦章传世，又无弟子三千，但千百年来却一直享有盛名，尤其为士人们顶礼膜拜。余姚人把他奉为自己的先人，在龙山为他立了碑，供人祭拜。李白还专门写诗《独酌清溪江石上，寄权昭夷》歌颂严光：

永愿坐此石，长垂严陵钓。

寄谢山中人，可与尔同调。

如果东汉时期的严子陵没有在桐庐富春江上钓过鱼，那么也就不会有什么严子陵钓台了；如果没有严子陵的钓台，那么毛泽东也就不会在赠给柳亚子的诗里写“莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江”了。说到底，如果严子陵不在富春江一带隐居，也许严子陵就和杭州没有什么大关系了。

但严子陵在富春江上钓鱼隐居，的确是有史书记载的。《东观汉记》中有《严光传》，只有二十个字，堪称最短传记，说：严光字子陵，耕于富春山。后人名其钓处为严陵濑。

不过浙江人知道的严子陵，却是浙江余姚人。今日余姚龙山尚有四大贤人被世人祭拜：严子陵、王阳明、朱舜水、黄宗羲。他们都是中国历史上大名鼎鼎的人物，其中又以严光所在的朝代最早。

还有一种说法，严光本名也不叫严光，叫庄遵，是为避汉明帝讳才改姓严的。他的原籍也不在浙江余姚，是河南新野，因中原战乱才到江南的。

按三国入西晋时皇甫谧所著的《高士传》说，严光就是余姚人士。据说他少年时代就有很大名气，和东汉的光武帝刘秀一起读书，等到刘秀当了皇帝，他就改了名字，隐居起来。据说刘秀认为他人品好，很想念他，就派人去找他。后来有人上报说，看到水泽地带有一个男子披着羊皮在钓鱼呢，刘秀就想，可能这人就是严光吧，派了车去接，接了三次，才把他给接来。

严光有个老朋友司徒侯霸，这时也当了大官，就派他手下人去给严光送信。严光连身都不起，躺着看书，一边问：我这个老朋友一向很傻，如今当了大官，不知有没有聪明一些起来？手下人连忙说：我的大人官已经做得够大了，一点儿也不笨了。严光又问：那他派你来干什么？手下人说想请你到大人府上去叙旧。严光说：你还说他不傻，可他不是明明说的都是傻话吗？你看，天子请了我三次我才去。皇帝我都不见，何况他这个小小人臣。

那手下人不知如何回去禀报，只好请严光写封回信。严光说：我的手不可能写这种信，就口授吧。不过他连口授也是吝啬的，寥寥数语，还是不能凑成一封信。来人请严光再添几句，严光正色道：你这是在买菜吗？叫我多添一点儿。侯霸接到这样一封信，自然是气得要命，还把这信递给皇帝看，以为皇帝会和他同仇敌忾，谁知刘秀看了竟不以为然，还哈哈大笑说：狂奴故态也。

其实这都应该是戏说，历史中的侯霸，为人矜持严肃，仪容庄重，南朝宋范晔《后汉书》记载他说：“霸矜严有威容，家累千金，不事产业。笃志好学”。可见为了衬托严光的高洁，不惜把严峻的侯霸拉来垫背了。

不但侯霸，连刘秀这个皇帝也是被用来陪衬严光的。据说后来刘秀去看严光，严光照样躺着不起身，刘秀请他出山助他一臂之力，也被严光回绝了。就这样，严光又回到富春江上，过他自由自在的生活。

这还是对刘秀说的客气话，往后人们再写这段故事，就写出很多戏剧性来。比如说刘秀请严光进宫，他们谈得很愉快，晚上睡在一张床上，严光的脚就搁在了刘秀的肚子上。第二天，专门观看天象的史官惊慌失措地来报，说昨夜客星犯了御座！刘秀笑着说，那是因为我和老朋友严子陵共卧之故啊。这多半是民间戏说了，但从此余姚确实就多了一座客星山。

严子陵出生在公元前37年，比刘秀大了整整31岁呢，所以，如果他确实和刘秀同学过，那他们之间，也是忘年交了。严子陵有那么一个皇帝同学，且这个同学又那么器重他，对一些想获得高官厚禄的人，这不是从天上掉下的大元宝吗？但严光却不是这样，无论对皇帝，还是对大臣，他都保留着一个布衣的尊严。就严光的智慧，也许他早就看透了朝廷与有识之士之间的那种真正的关系。他不愿意出山，一方面是不相信他的政治抱负真正能够得以实现；另一方面，也许是一种保护自己的方法吧。很难想象他要是真正出山，能够活到80岁吗？

中国传统的知识分子，一向是把儒道双修作为自己的立身之本的，他们即便是在达则兼济天下的时候，也不会放弃对穷则独善其身的自律，这就是历代众多大人物到富春江严子陵钓台顶礼膜拜的重要原因。

清代文学家严懋功曾有断言：“自古名胜以钓台命名繁多：陕西宝鸡县渭河南岸之周吕尚钓台；山东濮州之庄周钓台；江苏淮安汉韩信钓台；福建闽县之东越王王余善钓台；湖北武昌县江滨之吴孙权钓台……吕尚、韩信、任昉三钓台较为著称，然均不及桐庐富春山严子陵钓台。”

严子陵钓台在全国10多处“钓台”古迹中名列第一，闻名于世。严子陵钓台，位于桐庐西15公里富春江之北岸的富春山上。相传是严光隐居垂钓之地，故亦称严陵山。自汉以来，严光布衣素食、淡泊名利的品质一直为后世景仰，全国称为钓台处有10余处，以此最为著名。

钓台分为东西两处，均为高约70米半山上的磐石，相距80余米。在登山石径岔道上有“双清亭”，民国年间所建，亭联为：“登钓台南望，神怡心旷；想先生之风，山高水长。”

东台为严垂钓处，有巨石如笋，传为严以此支撑垂竿，石亭为乾隆年建，甚古朴。侧有平台如矾，在此远眺，青山拥春江，俨如画卷。1961年冬，郭沫若曾游此地，作诗提出“岭上投竿殊费解”的疑问，并发表“由来胜迹流传久，半是存真半是猜”的中肯见解。

西台亦称谢翱台，南宋遗民谢翱于元至元二十六年（1289）在此面北痛哭，奠祭爱国英雄文天祥。继之泛舟江上，以竹如意击石，唱《楚辞》为文招魂，并撰《西台恸哭记》以述其事。谢死后，葬于钓台之南。后人对谢义举相当敬佩，因称“东西钓台，名垂千古”。

钓台码头上有石坊，正额：“严子陵钓台”；背额：“山高水长”，为当代赵朴初、沙孟海所书。西侧沿江新建严先生祠堂，祠内东壁立有宋范仲淹所撰《严先生祠堂记》石碑，东西“富春江诗文碑林”长廊，荟萃历朝诗文，云集全国书家挥毫立碑，蔚然而成大观；并有李白、白居易、陆游、范仲淹等古代文豪石像20余座错落存于山麓密林之间。由钓台上溯25公里许，至梅城，江水平阔、奇峰对峙，绝多险滩，为著名的七里泷，亦称七里濑。古有“天下佳山水，古今推富春”，即咏此。北宋著名文学家、书法家、画家苏轼所创作的一首《行香子·过七里濑》词，描写了优美景色，也表达了苏轼对严子陵的另一番认识：

一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。

译成白话文：

乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞快地掠过水面。天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。水中游鱼，清晰可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，悠闲自得。白天之溪，清澈而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是明亮的水晶世界。

两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。

曾立志“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，同样把严光视为心中的“偶像”。当年范仲淹在浙江睦州做太守时，不仅在这里为严子陵修建祠堂，并亲笔撰文《严先生祠堂记》。众多的诗文中，尤以范仲淹的《严先生祠堂记》最有名，不妨抄录在此，以飨读者：

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤伏符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

译文：

严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧，触动了天上的星象，又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。

在《盅》卦的“上九”爻辞中说：“大家正当有为的时候，偏偏显示不事王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的“初九”爻辞中说：“阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示‘以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心’。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，使胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

我如今来管理此地，开始筑祠堂而祭奠之。又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀之事，并作歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”