记事5

提纲：
正方形。世界的主宰者。赏心悦目的有益功能。

又不对劲了。未曾谋面的读者，我似乎又在和您用这种方式交流，就好像您……嗯，怎么说呢，就好像您是我的老朋友R-13。他是个诗人，有两瓣黑人一样的厚嘴唇，而且他的名气家喻户晓。可是，您可能是月球上的居民，或许是火星上的，水星上的——谁认识您啊，您在哪儿啊，您究竟是谁啊。

这么说吧：您想象一下，有个正方形，一个活力四射的美妙的正方形。这个正方形要介绍自己，要讲述自己的生平。您明白吧，原本这个正方形压根就没想过，要讲一讲它的四个角都是相等的。因为它自己早已见惯不怪，因为这对它而言实在太习以为常，太稀松平常。我就长期处于正方形的这种状态。嗯，就比方说那些粉红色的票子，还有与票子相关的所有事情，这对我来说，就像正方形的四个等角一样简单易懂。可对你们来说，理解起来也许要比牛顿二项式(1)更加晦涩呢。

好啦，我继续。有位古代的先贤曾说了一句很聪明的话，他能说出这样的话当然是出于偶然：爱情与饥饿才是世界的主宰者。所以嘛(2)，想要主宰世界，人就必须先征服世界的主宰者。我们的祖先就曾付出了昂贵的代价，才最终征服了饥饿。我指的是伟大的两百年战争——一场城市与乡村之间的战争。也许，是由于宗教的偏见，野蛮的基督徒们曾顽固不化地把“面包”(3)牢牢抓在自己手里。可是在大一统国家建国前的三十五年，我们就已经发明了现在的石油粮食。不瞒各位，地球上只有十分之二的居民因此而存活下来。可是千年来的垃圾被彻底清除了，大地的面貌重又焕然一新。而且，存活下来的十分之二能在大一统国家的殿堂楼宇中尽享极乐。

这不明摆着的吗，极乐和嫉妒就是幸福的所谓分子与分母。要是我们的生活中依然存在嫉妒的理由，那么两百年战争付出的无数牺牲岂不失去了意义？可嫉妒的理由确实还有，那是因为仍有“蒜头”鼻子和“经典”鼻子（参见我们散步时的对话）的区别，有许多号码谁见了都爱，而有的号码却没人爱。

自然啦，在驯服了饥饿之后（代数角度来看，=所有外在福祉的总和），大一统国家又向世界的另一位主宰者——爱情——发起了进攻。最终，这一野性的自然力量也被战胜，或者说被组织起来，被数学化了。早在300年前，我们就颁布了具有历史意义的《性法典(4)》：每一位号码都可以——像使用性产品一样——对任何另一位号码行使权利。

那么接下来，就全交给技术了。您要先在性交管理局的实验室里做一次全面检查，精确化验血液中的荷尔蒙含量，再据此为您详细制定一份相应的性交日程一览表。接着您再递交一份申请书，说明自己想在哪些日子里享用某位号码（或者另一位），然后就会得到一本票根簿（粉红色的）。这就算办妥了。

清楚无误：任何嫉妒的理由都不存在了，幸福的分母趋近于零，而分数则变成了壮观的无穷大。就是这个爱情，曾经是古人无数愚蠢悲剧的根源，如今也已经被我们驯化为人体一项和谐、令人愉悦而又有益的功能，与做梦、体力劳动、摄食、排泄等等别无二致。由此可见，逻辑的力量是多么强大，能摧枯拉朽般净化一切，乃至一路片甲不留。噢，要是您，未曾谋面的读者，您领教过这种绝妙的力量，要是您甚至还能贯彻到底，那就太好啦。

……令人奇怪：虽然我今天写的是人类历史上最崇高的巅峰，呼吸的也是如山风般最清新的思想，可内心深处却阴霾不散，不但蒙上了蛛网，还压上了一个十字架，活像长着四个爪子的X。或许，这就是我自己的爪子，因为长期以来在我面前挥来舞去的，正是我那两只毛茸茸的爪子。我不喜欢谈论自己的爪子，我也不喜欢它们，因为它们是野蛮时代留下的印迹。难道，我心里还真有……

我本想把刚才写的都划掉，因为这已经超出了提纲的范畴。不过后来改了主意，还是不删除的好。就让我的记事像最精密的地震仪一样，记录下哪怕最细微的脑波震荡曲线，因为有时候正是这些最细微的震荡才会成为未来的先声……

这句话可真的是胡言乱语了，实在应该把它划掉。因为我们已经把所有自然的本性都纳入正轨，无论如何都不可能再有什么意外事故了。

我现在全都明白了：内心刚才那种奇怪的感觉，源自正方形状态，就是我一开头就提到过的。而且X没在我心里（这也是不可能的），我只是担心，未曾谋面的读者，说不定您的心里会留下一个X。不过我相信，您不会对我吹毛求疵。我相信，您一定会理解，我实在太为难了，人类历史上还没有哪个作家像我这样为难。有些作家为当代读者写作，有些为后代留下著作，但还从来没有哪个作家要为祖先写作，或是要为如同远古祖先一样原始野蛮的生命写作……

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(1)　即二项式定理，由牛顿提出，该定理给出两个数之和的整数次幂诸如展开为类似项之和的恒等式，也是微积分的基础理论。在俄语俚语中也指难以理解的事情。

(2)　原文为拉丁语。常用于强调诙谐的语气。

(3)　作为文学创作的比喻手法，“面包”这个单词留存至今。可我们并不清楚这种物质的成分是什么。——原注

(4)　原文为拉丁语。