序

放在我面前的是吴默闻博士沉甸甸的书稿《当代中国治理的传统资源——〈礼记〉礼法合治思想研究》，这部精专、厚重的学术著作即将交给中国社会科学出版社出版。作者索序于予。予喜读《礼记》及其相关研究成果，而且此书稿的前身是作者的博士学位论文，予曾忝为指导教师，故很乐意，也有责任，为这部专著写几句话。

《礼记》是一部重要的经典，其中蕴含着丰富的治理国家和社会的思想。传统社会强调礼治，礼中有法，法依于礼，法又从礼中分离别出。然如何把广义的“礼”与狭义的“礼”区别开来？如何界定、阐释、评价《礼记》中的礼和法的概念及合治思想？前贤与时贤已有一些成果，默闻博士的这一研究成果在前辈时贤已有成果的基础上，百尺竿头，更进一步，对此领域有创造性的发展与创新式的推动。

作者将《礼记》中的礼法思想置于当时的历史背景下分析考察。在分疏界定礼、法及其相关概念、辨析先秦儒家之礼和法相互关系的基础上，系统考察先秦儒家的礼法思想渊源，挖掘、梳理和阐释《礼记》中礼法合治思想的丰富内涵，分析《礼记》中礼法合治思想的主要内容、基本特色、历史局限、意义价值及其对后世的影响，并努力发掘《礼记》治理思想中具有当代价值的因素，为当今文明中国和法治中国建设提供一定思考和启迪。

我认为，作者在以下四个方面有所贡献：

一是在选题上，本书侧重从国家治理的角度，比较系统地挖掘、整理和探讨《礼记》中的礼法合治思想，从一个侧面彰显当代中国国家治理的深厚历史底蕴和中华文化根基，为推进国家治理体系和治理能力现代化提供一点点参考和借鉴。

二是在研究框架上，本书以国家治理为视角，以先秦儒家礼法思想的发展为背景，以《礼记》中的礼法合治思想为研究对象，以《礼记》整本文献为依据，力图构建《礼记》礼法合治思想的框架体系。作者认为，《礼记》中的礼法合治思想，以实现大同为最高的社会政治理想，以实现小康为一定时段的低度的社会政治目标，以治国以礼为治国理政的指导思想，以礼乐刑政为国家综合治理模式，以德治和仁政为内容的国家制度设计为制度载体，以礼乐教化和刑政统摄为并行不悖的两种主要治国手段，以君子为政以德为治国理政的关键，构成了一个相对完整的古代中国国家治理的思想体系。这一思想的核心理念是“礼法合治、德主刑辅”。

三是在学术思想上，本书认为《礼记》中的礼法合治思想具有四个特点：其一，在理想和现实的国家治理目标上，向往大同，着眼小康，既有崇高的社会政治理想，又有现实的社会治理目标。其二，在治理国家的指导思想和方式上，主张以礼治国，同时也将礼乐刑政综合为治作为国家治理方式。其三，在人与制度的关系上，既重视仁政、德治的制度设计，强调人伦、等级秩序，也重视君子在国家治理中的作用，强调为政在人，修身以德，以德治国，德主刑辅。其四，在人与自然之间、人与人之间、人的自身修养与国家治理之间的关系上，具有以人本为中心，神本、民本、德本三者并行的思想观念，体现了先秦儒家的整体性、联系性的思维方式和追求普遍和谐的价值取向。

四是在研究特色上，本书在深入挖掘和阐述《礼记》中礼思想的同时，对以往研究中相对较少关注的《礼记》中的司法思想进行了比较深入的挖掘和系统阐述，主要是考察了《礼记》中的“刑”字分布情况，并在辨析德与刑之间的关系、阐述刑在礼法合治中的地位和作用的基础上，分析了《礼记》中的司法对象、程序及其特点，概括并重点阐述了《礼记》中的四大司法原则，即慎刑原则、公正原则、宗法人伦原则和司法时令原则。这一部分内容的展开，或许可以为深化和拓展《礼记》研究贡献绵薄之力，也可以使《礼记》中的礼法合治思想得以彰显。

韩愈夫子说：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”默闻博士治学，非常勤奋地读书思考，下了苦功夫。她以《礼记·中庸》中的“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的精神来研究《礼记》。默闻博士人如其名，埋首书斋，默默无闻，十年不鸣，一鸣惊人，给学界贡献了这部既有很强的问题意识，又有扎实功底，思想性与学术性并重、品质上佳的优秀专著。她有情怀，有境界，深耕经典，心知其意，好学敏行，努力修养，教书育人，关爱大众。我们预祝默闻博士将有更多佳构嘉惠学苑！

是为序。

郭齐勇

2020年国庆中秋双节于东湖珞珈