前言

孟子（前372—前289），名轲，战国时期邹国人，受业于孔子孙子子思（前483—前402）的门人，故其书存有“说师”。《孟子》中，有许多古人思想，其中三分之一师说。读时，要分清“师说”与非“师说”处。

《孟子》一书，含“大同”与“小康”两义。“大同”，尧、舜之道，王制，尧传于舜，选贤举能，公天下之制，孔子“祖述尧舜”。“小康”，禹、汤、文、武、成王、周公之道，“小康”之最，六君子；乱制，世及制，家天下。

《孟子》文章好，清新，并不难读，是“四书”中最容易的一部。《离娄》《万章》《告子》及《尽心》四篇，除些糊涂话外，大致还不差，必要全读。但读《孟子》，必注意要点之所在：一、“道性善，言必称尧舜”，为宋儒所喜；二、说“杀一不辜而得天下，不为也”，此师说所在；三、谈“孔子作《春秋》”，至为宝贵。

孔子（前551—前479）无谈性善或性恶，孟子谈性善，宋儒喜谈心性，程子（1033—1107）喜引之。朱子（1130—1200）将《孟子》与《论语》，和取自《礼记》两篇的《大学》《中庸》，合为“四书”，并为之作集注，以孔、曾、思、孟一脉相传，为“道统”所在，为心性儒学。此后，《孟子》在众子书之上，由子部跃为经部，《十三经》中即有《孟子》。

孟子自称“乃所愿，则学孔子”，“孔孟”合称，但孟子与孔子，实差之远矣！孔子“变一为元”，孟子讲“一与之道”，但不识元。孟子、荀子（前313—前238）均为儒家，一主张性善一主张性恶，所讲亦截然不同。孟子思想不若荀子深刻，没有事功，荀子弟子有成就。

我自“元”追，寻根，找中国人立说的由来，才能深入。与人讲学时，必说出要点。既学了，就应好好学。做学问，应如同存钱，不可以因为五元而不存；做人，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

清末以来，知识分子要“救亡图存”，必须实际，自诸子求，诸子大兴。但此非易事，不知经几代人，才能完成此大业，你们要跑接力。子书谈事，可谓一针见血，是用事的快捷方式。子书要下功夫，但是大本必得守住，本立而后道生，“苟不至德，至道不凝焉”（《中庸》），“苟非其人，道不虚行”（《易·系辞下传》）。

《孙子》要会背，人生就是战场，每天一睁眼，就是冷战。背《孙子》，坐车、走路时，玩味之。微妙处是心传，非言语所能传，要用心悟。必用之书，必要会背，熟了才能用上。女学生用《孙子》陪嫁。一个“信”字，就是猪骨头也成佛骨。

任何一朝开国时，一帮流氓一起干，得天下后封王，皆利害与共，国有世臣，世袭罔替，利害与共，才能同生死。有其德，而居其位者，曰“明君”；有其德，无居其位者，曰“哲”，汉时称“素王”。孔子为素王，有王之德，无王之位，《春秋》为“王者之事”，新王王天下。

孔子之学，以今文家所得为多。《春秋》讲“大一统”，《孟子》称“居天下之广居”，《中庸》曰“舟车所至，人力所通”，凡天下有人住的地方，皆有守此土之责。“大一统”，“大”为赞词，“一统”，“元统”，性统，故能“大同”。

于国内，要“大居正”，“大亨以正，天之道也”（《易·临》），得其正位。位由别人立，自立是僭，大盗盗国，今文家以“天子僭天”。“王，往也”，天下所归往，故王者所居之位曰“正位”。《春秋》“大居正”，“大”，亦赞词，将居正位之德大之。居正位，必觉生，自觉觉人，生民都觉悟了，才知要拥护好人。每个人都能独行其道了，天下为公，则天下就达“见群龙无首，吉”（《易·乾》）。

人的好坏，皆咎由自取。以前重视家教，自小教导不可以随便糟蹋东西，要爱物、惜物。不可以因为家境好，就尽为小孩养毛病，一旦日后家庭有了变故，就难以胜过去。

就是当再大的官，富贵了，也不可忘掉出身的贫寒，素富贵行乎富贵。权势不可靠，最可靠的是自己。必要养成自己去奋斗的精神，重视德行，不做对不起良心的事。

读书人什么都做，但可不能乱求。不求，平易近人。不要因为暴发了，就到处乱求，人到无求品自高。

佛“戒、定、慧”，守戒才能生慧，守不住，其他不必谈。儒“定、静、安、虑、得”，自得，“无入而不自得”（《中庸》）。

中国东西也有至高境界，端视每个人的悟境。中国书贵乎真体得，体悟才有用。

“四书”，夏学之入门。《诗》《书》《礼》，“五经”之根本。要时常翻阅，思考、印证，成为自己的智慧。

读书要慢，就一个“缓”字，坐着平心静气地读，坐久了，心静自然凉，慢才能有所得。多接受前人有用的东西，就成为自己生命的力量！

读书、做事，要按部就班，循规蹈矩，不可以躐等，否则费劲。慢工，才能出巧匠。基础不好，再躐等，那就难以有成！

有守有为，有所不为，才能有所为，但环境必给你苦。我没有好过一天，每天都在苦中。一生中，什么都不会，就有好脑子，故记忆力好，看书一两遍，就记住了。

“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（《孟子·尽心上》）操心虑危，才能度过那个“危”“患”。不怕环境坏，就怕不知操心虑危。我来台，从四十五岁至今，无与一人谈过知心话。但人在我眼前一晃，就知他在想什么，还不叫“精”？

考虑事情，必要“设身”，才能使对方接受，感到你是个智者。应设身处理一事，才能使对方感动，才能达到核心。人家有事时，表示关心很重要。

“强恕而行”（《孟子·尽心上》），仁也，“恕”，如心，推己及人。想在社会上站住，活得热闹，必要懂得关心别人，别人才会关心你，许多事皆是相对的。不懂得人之所需，又怎能关心别人？懂人的心理，才能应之。为人必要细心，才能成事。做事，恰到好处很重要。

光知“万事不求人”，人家不一定求你。太孤高自赏，最后就“冷冻”。真有智慧，做事就能处处成功，超人一等。为政，“民之所好好之，民之所恶恶之”（《大学》），但如不洞悉群情，又怎知“民之好恶”？

“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”（《孟子·尽心上》），任何事都有“规矩”，处事不以规矩，就不能成方圆。为人处世，切不可掉以轻心。盗亦有道，下流事也有规矩。就是聪明、巧，也不能离开规矩。好好学，不要看轻自己，至少都是种子，将来会有开花结果的一天。