第一章 人际

bà

爸

爸爸保护着我们，替我们抵挡外界的危险。

“爸”也称作父亲，字形采用“父”作形旁，采用“巴”作声旁。现在，有些方言中也称父亲的弟弟和堂弟为爸，称父亲的表弟和跟父亲同辈而年纪较小的男子为“叔”。

mā

妈

各地的语言千差万别，可是对妈妈的称呼却总是相同的。

“妈”字本义是指母亲，是对母亲的口语称呼。字形采用“女”作形旁，采用“马”作声旁。人类的各种语言中，“MAMA”的发音总是用来称呼母亲，因为这是人学会的第一个音节。现在，“妈”字也用来尊称长一辈或年长的妇女，如“姑妈”等。

mǔ

母

一位母亲跪坐在地上，正在给婴儿喂奶。

“母”是个象形字，本义是养育孩子，特指母亲。甲骨文的“母”，就像一个女人跪坐在地上的样子，中间的两点表示乳头，整个字形就像是母亲正在给婴儿喂奶。在古文中，“母”常引申为能生子或能下蛋的雌性动物，如“母大虫”，指的就是母老虎。由母亲生养孩子的形象，“母”还引申为事物的本源，如“失败是成功之母”。

niáng

娘

我的妈妈原来一定是最漂亮的姑娘。

“娘”本义是指年轻女子。字形采用“女”作形旁；采用“良”作声旁，表示纯洁美好。现在，“娘”指母亲及称呼年长的妇女，如“大娘”；此外，“娘”在如今还可表示为对年轻女子的称呼，如“姑娘”“新娘”等。

ài

爱

真实的爱要用心来对待，繁体的“爱”中间有个“心”。

“爱”字原写作“”，其字形很像一个人双手捧着“心”。他的嘴巴张得很大，好像是在诉说心中的爱意。“爱”字的繁体形式为“”，中间的“心”字仍然保留着，说明“爱”是一种发自内心的深厚真挚的感情，这就是“爱”的本义。现在，“爱”还指广义上人与人之间的情感，包括亲情、友情等。

yé

爷

原来的父亲，长了一辈，变成了现在的爷爷。

“爷”字本义是指父亲。“爷”的繁体字写作“爺”，字形采用“父”作形旁，采用“耶”作声旁。现在，“爷”字通常也作为对与祖父同辈、年龄相仿的男子的敬称。但在一些方言中，“爷”字还保留着古义，代表的就是父亲，“爷娘”指的就是爹娘。

nǎi

奶

我们把爸爸的妈妈叫做奶奶。

“奶”的本字是“乃”，造字本义是指女子的双乳。当“乃”的“乳房”本义消失后，篆文再加“女”（像一个屈膝跪坐的人娴静地交叠着双手，表示女性），另造“奶”代替，表示女子的双乳。现在，“奶”字也指祖母，即父亲的妈妈。

ér

儿

刚生下没多久的婴儿，囟门还没有闭合。

“儿”字的甲骨文字形与婴儿的形体十分相似，上部很像一个婴儿的头，并且是囟门（婴儿头顶前部中间骨头未合缝的地方）还没有闭合的婴儿头，下面像人的身躯。所以，“儿”字的本义为儿童。古代年轻女子常自称为“儿”，如《木兰诗》中“愿驰千里足，送儿还故乡”。现在，“儿”也引申为儿子。

nǚ

女

一个女人双手放在胸前，跪坐于地。

“女”是个象形字，本义是女性、女人，与“男”字相对。甲骨文的“女”，字形就像是一个双手放于胸前、跪坐在地上的女子。“女”后常假借为“汝”，作为第二人称代词使用。在现代汉语中，“女”通常使用本义。人类文明的进步，使得女性的权利越来越有保障，联合国将每年的三月八日定为“国际妇女节”。

zǐ

子

孩子被包裹在襁褓中，露出了头和臂膀，手在空中舞动。

“子”字是象形字，本义为婴儿。如图所示，“子”就像一个小孩，双腿被包裹在襁褓之中，只露出头和臂膀，两只手还在空中摆动，两脚则并拢在一起。《广韵》认为“子”一般用来表示子孙后代。“子”后来还指称十二地支中的第一位，用于表示时间。现在，“子”则指“儿子”“子女”等。

gě

哥

过去的“哥”是指唱歌，现在的“哥”是指比自己年龄大的同辈男子。

“哥”的本义是咏唱、奏乐。字形采用二“可”会意。“可”有快乐、欢乐的意思。现在，“哥”字也指对年龄稍大或年龄跟自己差不多的男子的尊称或昵称，如“大哥”等。

dì

弟

本意是指按顺序缠绕的次序，现在专指弟弟。

“弟”字本义是一只以丝绳约束的弋箭，引申义为需受兄长约束的人。《广雅》：“弟，顺也，言顺于兄。”“弟”的甲骨文、金文都是“弋、己”的合体字，代表将射雁的“弋”箭系上绳子，但到了隶书，代表绳子的“己”变成了“弓”。现在，“弟”还泛指亲戚或亲族中辈分相同的而比自己年纪小的男子。

jiě

姐

姐姐不再是母亲，可依然会呵护我们。

“姐”字本义是母亲的别称。字形采用“女”作形旁，采用“且”作声旁。现在，“姐”字指称本族或亲戚中同辈而年龄比自己大的女子（不包括称为“嫂”的），或尊称同辈女性及比自己年纪略大的女子。

mèi

妹

母亲生完第一个孩子以后又生的女儿，就是妹妹。

“妹”是个形声字，本义是妹妹。甲骨文的“妹”，左边的“未”作声旁；右边的“母”作形旁，表示和母亲有关，母亲后生的女儿就称为“妹”。金文的“妹”，右边变成“未”，左边则变为“女”，字义没有改变。在一些古籍中，“妹”也作为“昧”的通假字，意思是昏暗不明。

jǐ

己

拴在弓箭上的绳子，如今用来代指“自己”。

“己”是个象形字，本义是丝的头绪，可以用来将丝线扎在一起。“己”是“纪”的本字。甲骨文的“己”，就像是绑在弓箭上，用来系缚箭柄的绳。“己”还引申为天干的第六位，用作顺序第六的代称。现代汉语中，“己”假借为“自己”的意思，如《孙子兵法》中“知己知彼，百战不殆”。

nín

您

无论你在心上，还是心上有你，听上去都很舒服。

“您”字原来是“你”的尊称，字形采用“心”作形旁，采用“你”作声旁。“您”字原本为地方方言字，于宋元时期在山东个别地方流行，之后渗漫至全国。“您”字的出现，叠架于“你”字之上，字义为“尊敬的你”。

nǐ

你

原来是蚕丝稀疏的样子，变成了说话的对方。

“你”原写作“尔”，后引申为第二人称代词。魏晋之后，人们另造“你”代替“尔”。以前在第二人称上，有男为“你”、女为“妳”的性别区分；而在第三人称上，男、女都用“他”，不区分性别。现在，在第二人称上男、女都用“你”，倒是在第三人称上有男为“他”、女为“她”的性别区分。

wǒ

我

原来是武器的“我”，现在成为对自己的称呼。

甲骨文的“我”字字形为兵器形状，与其作为“我”的意思并不相符，但是从殷商时代开始，它就被假借为第一人称代词使用。后来，经过长期演变，“我”字便形成了现在这样的写法。

tā

他

他、她、它，不同的代词有不同的含义，看清之后再使用。

从字形看，右边是“它”，“它”与“也”“虫”同源，本义都是“蛇”，左边是“亻”（人），表示对人的代称。其造字本义是第三人称代词，代称你、我之外的第三方。后来字形中的“它”失去了尖头长身的蛇形，隶书将篆文中的“它”写成“也”，逐渐演变成现在的写法。

tā

她

一个她字，表示了对女性最基本的尊重。

“她”字是对女性称谓专用的第三人称。字形采用“女”作形旁，采用“也”作声旁，表示第三人称。早在秦汉时代，人们就已经开始使用“她”了，但后来被“他”所合并，直到提倡男女平等的新文化运动时期，才重新启用“她”字。

hái

孩

听到幼儿的笑声，想必是整个家里最开心的事了。

幼儿在学会说话之前，从喉部发出清亮的“呵呵”笑声。“孩”字本义是指幼儿笑。字形采用“孑”（子）作形旁，采用“亥”作声旁。现在，“孩”字也指牙牙学语的幼童，如“孩子”等。

tóng

童

古代指的是奴隶，现在指的是孩子。

“童”字本义是男子因犯罪沦为奴仆。在金文中，“童”字上边为“辛”，代表刑刀；下边为“东”（东），表示字音；中间为眼睛（目），意思是用刑刀来刺奴隶的眼睛。后来，“童”字慢慢演化，又引申为小孩、未成年人，而在表示奴仆之义时，就用“僮”字代替。此外，“童”还通“瞳”，指眼睛的瞳孔。

wá

娃

原来是美丽姑娘，现在变成了婴幼儿。

“娃”字本义是指女子容貌美好。另一种说法认为，吴、楚一带的人们将“漂亮的女子”称作“娃”。字形采用“女”作形旁，“圭”作声旁。从这里可以推测最初使用“娃”字的时候，它的意思是“美女”，形容成熟美丽的女人。今天，“娃”字则更多地用于指代婴幼儿。

zǎi/zī/zǐ

仔

母亲带着孩子，照顾时格外用心、仔细。

“仔”（zǎi）是会意兼形声字，本义是人背着孩子，引申指幼小的。甲骨文的“仔”字，右半部是一个面朝右、蹲坐着的人形，代表大人；左边的形状，代表小孩。合在一起的字义，就代表母亲带着一个小孩。金文中的“仔”，将大人和小孩的位置进行了互换。后来，“仔”字由“幼小的”引申为细小，之后又演变为细心、仔（zǐ）细之义。

xìng

姓

一个人的名字中，往往包含着父母对孩子的期望。

“姓”是会意兼形声字，本义是标志家族系统的字。字形采用“女”作形旁，“生”既作形旁也是声旁。“姓”也指平民，如“平民百姓”。

shū

叔

原意是弯腰拾取东西，现在的意思是父亲的弟弟。

“叔”是会意兼形声字，本义是拾取。从甲骨文的字形看，“叔”的左半部，是一个箭头的形状，下面还系着一条绳子；右边的弯折，是“弓”字。古代家族中兄弟排行为“伯”“仲”“叔”“季”，由于“叔”排在后面，所以古人还将“叔”用作“末”字使用。现在，称父亲的弟弟、与父亲同辈而年纪较小的男子为“叔”。

bó/bǎi

伯

爸爸的哥哥称伯伯，爸爸的弟弟称叔叔。

“伯”字本义是年长，也指见多识广、明于事理、能说会道的族长。字形采用“亻”（人）作形旁；采用“白”作声旁，表示明了的、清楚的。古人称见多识广的部族首领为“伯”。现在，“伯”也是对年长男性的尊称，如“伯父”。

gū

姑

现在的姑姑，在古代竟然指婆婆。

“姑”字本义是指婆婆，即丈夫的母亲；现在则指父亲的姐妹，或丈夫的姐妹。字形采用“女”作形旁；采用“古”作声旁，表示时间长的、老的。现在，“姑”字也指无原则的宽容，如“姑息”是指出于照顾或好心肠而迁就、容忍。

yí

姨

食堂里的阿姨总是用和蔼可亲的笑脸迎接每一个打饭的同学。

“姨”字本义是指妻子的姐妹。字形采用“女”作形旁，表示和女性有关；采用“夷”作声旁。在古代“姨”也指父亲的小老婆，即庶母，如“姨太太”。如今，“姨”也指母亲的姐妹，如妈妈的妹妹称“小姨”，而和妈妈年龄相近的人，则可称“阿姨”。

zhuāng

妆

对镜梳妆，从古至今都是女性的必修课。

“妆”是一个形声字，本义为装点容貌。在“妆”的甲骨文字形中，左半部为“爿”（pán），代表声旁；右边的形旁，像一个跪坐在地上的人，正在对着铜镜梳妆打扮。女子出嫁时陪送的衣物称为“嫁妆”。

péng

朋

朋友就是志趣相投、相互扶持的人。

“朋”是个象形字，本义是古代的货币单位。相传，古人将五贝称为一朋，也有认为十贝为一朋。甲骨文中的“朋”字，就像是挂在横木上的两串贝壳。“朋”后来引申为朋友。现代社会中，朋友已经成为人们生活中不可缺少的伙伴。

yǒu

友

真正的友情是向着同一个方向共同努力。

“友”字是会意字，本义为朋友。甲骨文中的“友”字，左边一只手，右边一只手，两只手以相同的方向合拢在一起，象征两个齐心协力的人。这形象地表明了“友”就是两个人互帮互助，共同努力。在古代，“朋”和“友”的含义并不完全相同。“朋”有结党之义，而“友”是说两人关系友善，能够互相合作。

huǒ

伙

儿时的伙伴将会陪伴我们一生，与我们一起成长。

“伙”字本义是指军营中共同炊煮用饭的几个人，引申为由若干人结成的一群人、团体，繁体字为“夥”。字形采用“亻”（人）作形旁；采用“火”作声旁，指夜间篝火。合起来表示在同一个火堆前取暖聊天的人。

bàn

伴

对于我们来说，家人的陪伴是多么重要。

夫妻两人是一个整体，每个人都是其中的一半。“伴”指的是两个人并肩而行。字形采用“亻”（人）作形旁，采用“半”作声旁。现在，“伴”字也有伴随、陪伴的意思，如“爸妈工作都很忙，没有时间陪伴我”。

mén/men

们

同一家族的人，变成了我们周围的所有人。

“们”字本义是指同属一家或一族的若干人。从隶书字形看，左边的“亻”（人），表示人丁；右边的“门”，代表住房的出入口。合起来表示在同一门户进出的人，代表家、族。现在，“们”字也用在代词或指人的名词后面，表示复数，如“同学们”。

jiā

家

只有一所空房子不叫家，身边有家人陪伴，才是真正意义上的家。

家是会意字，“宀”表示房屋，“豕”表示猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。后来，“家”字引申为“居所”。现在，“家”在现实生活中非常重要，它不仅指居住的处所，而且指代家庭、家人。

xiāng

乡

朋友来了有好酒，要是豺狼来了，迎接它的有猎枪。

“乡”在古时常写作“”“”，甲骨文字形是左右各有一个人，中间摆放着已经煮熟的食物，他们相向对坐，共同吃着美食。所以，“乡”的本义是用酒水和食物款待来自远方的亲朋。后来，“乡”引申为自己生长的地方或祖籍，如“故乡”“家乡”。经过演变，现在人们常常用来指代某种美好的意境，如“梦乡”“醉乡”。

gōng

公

将“私”字分开，一人一半，这就是公平。

“公”是个会意字，本义是公平分配，意为公正无私。甲骨文中的“公”字，字形上方是“八”，表示分开；下方是口形，表示物品。合在一起就是将某物从中间分开，象征公平之义。我们现在所写的“公”字，上面的“八”表示相背；下面的“厶”字，表示自私。两者组合在一起，便代表与自私相背离，也就是无私的意思。

zú

族

一百个家庭就是一族，要共同劳作，共同战斗。

甲骨文中的“族”字，字形的左边是一个带有长柄的三叉戟，上面向外突出的一条折线，代表长柄上系着的飘带；右侧下方像一个箭矢，箭矢在古代象征着武力。在古代，一个家族的人平日里要一起劳作，共同出征作战。在周代，一般将一百个庶人的宗法家庭称为一族。现在，“族”指具有某种共同性质的人群，如“电脑一族”。

zǔ

祖

祭拜祖先不只用物品，更要用心灵。

“祖”字是一个形声字，其中“示”是形旁，其本义为祖庙。从字形上看，甲骨文中的“祖”字，左边像是一个石台，用于摆放各种祭品；右边像是一个墓碑，用于刻写祖先的恩德。合在一起的意思，就是用各种物品来祭拜祖先。“祖”后来还用来称呼祖父及与其同辈的尊长，如“祖父母”“外祖父母”。

qíng

情

情感来自美好的心意。

“情”字本义为感情。从篆文字形看，左边是“心”，为形旁，表示意愿；右边是“青”，为声旁。后特指爱情，又引申指个人的私情、情面。

rè

热

温度高时，植物就会快速生长，所以夏季是植物繁茂之季。

“热”字本义为温度高，是一个会意字。该字的繁体为“”，上边为“”（yì），很像人手持木（树木）种在土里，所以有种植的含义。气温高时，植物的生长速度快。下边为“火”（灬），表示温度高。简体字“热”，上边演变为“执”，意思是手持火把会很热。“热”字还引申为人的情绪高或人与人之间的情意深，如“热爱”“热情”。

zhǔ

主

有主心骨的人做事犹如夜晚点燃了火把一样，不会迷失。

“主”是个象形字，本义为灯芯。甲骨文中的“主”字，字形下方是一个“木”字，上方是一个“火”字，连接起来就像燃烧着的火把。“主”也是“炷”的本字，“主”后来被假借指主人、君主，又造“炷”字代表灯芯。“主”字用作动词，有主持、掌管之义，如“主事的人”。此外，“主”字还常用作形容词，意思是主要的。

kè

客

旅居他乡，过得再好也只是客人。

“客”字本义是指寄居他人家里，引申为宾客。字形采用“宀”作形旁，采用“各”作声旁。现在，“客”也指旅居他乡的人、外来的人，如“客居”“客人”等。

hù

户

家中至少要有一扇门，才能成为定居的一户人家。

《说文解字》中解释说：“户，护也。半门曰户。”“户”的本义就是单扇的门。后来借指住在门内的人家，一家即为一户，如《易经》“其邑人三百户”。此外，“户”也是古代的一种户籍制度，古代在中央设有户部，专门负责户籍财经。现在，“户”常代指家庭，如“户口”“户籍”“户主”等。

jūn

军

战车停在军营之中，形成了安营扎寨之所。

“军”是个会意字，本义是古代车战，引申指驻扎。金文的“军”，字形中间是“车”，代表军中的战车；外部是“勹”，代表军营环绕在战车的四周。古代打仗时，用于战斗的马车是主要的作战工具，驻扎的时候，用战车围起来形成一个个营垒，以防敌人袭击。“军”也引申为指挥作战。现在，“军”的本义一直在沿用，此外，它也泛指有组织的集体，如“考研大军”。

wǔ

伍

五人一队，结成最初的队伍。

古代军队编制单位，士兵每五人为一组，叫“伍”。字形由“亻”（人）“五”两部分组成，是一个会意字，表示五人制的组织单位。现在，“伍”也指同伴的人，如“羞与为伍”。

shì

士

“士”是古代介于大夫和庶民之间的阶层。

“士”是个象形字，本义是古代男子的美称。甲骨文字形像是有手柄的宽刃战斧，“士”就引申为手持大斧作战的武夫，后成为男子的代称。现在，“士”是对人的美称，表示有教养、有地位的人，如“烈士”“女士”。此外，“士”也指某些专业技术人员，如“护士”。

yī

医

医生不仅要对患者由衷关心，还要做到一视同仁。

“医”字本义为治病的人。该字的繁体字形为“”，上边为“”，代表治病时发出的叩击声；下边为“酉”，指代酒器，古代医生在治疗疾病时常常会用到酒。简体字“医”，外围为“”，表示容器；里边为矢，指代箭。两部分连起来是将取出的箭放入容器，有医治箭伤的意思。“医”也用作动词，意为医治、治疗。

mín

民

被奴隶主用锥子刺瞎了眼睛的奴隶，是奴隶社会民众的主要组成部分。

“民”的本义是奴隶和战俘。金文的“民”，字形就像是一个锥子刺入了人的眼睛，表现出在奴隶社会，奴隶主残忍地对待奴隶，用这种方式迫使奴隶们劳作。小篆的“民”，字形发生了变化，已经看不出本来的含义。古代“民”和“人”的含义不同，“人”主要指统治阶层，“民”一般指老百姓。

lǐ

礼

仁义礼智信，是中华文化的灵魂。

“礼”字的本义是举行仪礼，祭神求福。繁体字为“禮”，字形采用“礻”（示）作形旁；“豊”作声旁，指行礼之器。现在，“礼”字也表示敬意、尊敬，如“礼遇”等。

yì

义

隆重的仪式与真正的正义之间，并没有必然的关联。

“义”是“仪”的本字，本读yí。从甲骨文的字形来看，一个长柄的木杆上面挂着一个羊头，中间还横插着一把像三叉戟一样的武器，象征着一种威严的气势。现在，“义”指公正合宜的道德、行为或道理，读音为yì，如“正义”“义气”。

huān

欢

张开嘴欢笑，多么欢乐而祥和。

“欢”是个形声字，本义是快乐。篆书的字形右边是个站在那里张口大笑的人，左边的“”（guàn）作声旁。楷书繁体的字形由小篆直接变化而来。现代汉语中，“欢”是欢乐、高兴之意，如“联欢晚会”。

xiè

谢

两只手卷起座席，准备辞别主人而去。

“谢”字本义为辞谢。在甲骨文的字形中，“谢”字左边是两只手，右边很像一张席子。而在小篆文中，“谢”字则演变为形声字，左边为“言”，表示字义；右边为“射”，表示字音。后来，“谢”字引申为辞别、凋落之义。在现代汉语中，“谢”字应用最广泛的就是“感谢”的含义。

hǎo/hào

好

女人手里抱着孩子，一家人其乐融融，这就是美好的生活。

一名女子手抱孩子逗乐，呈现一幅其乐融融的温馨画面，这就是“好”字的甲骨文字形。在古人看来，有孩子诞生，延续了香火，自然被当作一件大好事。几乎一切表达美好、友善等肯定语气的词都与“好”相关，如“好雨知时节”。现代汉语中，“好”常被用作形容词（hǎo），有时候也用作动词（hào），表示喜爱。

shī

师

二千五百名士兵加上兵符就是一个师。

“师”是会意字，本义是古代军队编制的一级，二千五百人为一师。从甲骨文字形看，像古代兵符的一部分。朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝廷，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权的真伪。

cháng/zhǎng

长

一头疯长的长发，让人明白了长和短的对比。

在甲骨文中，“长”字就好像是一个长着很长头发的拄着拐杖的老人的侧形。它的本义为两点间的距离大，也就是长短的长。“长”字可表示时间久，还有路途遥远之义。此外，“长”字用作名词，意思是长处、优点。“长”还读作zhǎng，意思是长大、成长。

lǎo

老

一位头发稀疏的老人，正慢慢前行，与“考”字十分相像。

“老”字本义为年老、衰老的人，是一个会意字，引申指年岁大的。在甲骨文中，其字形很像一位驼背老人，头发看上去很稀疏，正在缓缓前行。“老”字在古代是对某些臣僚的尊称，直到今天，我们在称呼年长者的时候，仍然会用“老”字，如“老大爷”。 “老”后来引申为历时长久、陈旧、阅历深等含义，如“他是一个很老成的人”。

tóng

同

大家异口同声，意见一致。

“同”为会意字，在甲骨文中，“同”字的上边为“凡”，有大都之义；下边为“口”，意思是说话。其字形从整体来看，表示把众口都会合在一起。因此，“同”的本义是聚集、会合，引申指相同、共同。在我国古代，“同”是诸侯朝见天子的六礼之一。现在，“同”还表示在一起，如在一起学习的人称为“同学”。

xué

学

算术的技巧需要学习和反复运算才能掌握。

“学”是一个会意字，本义为对孩子进行启蒙教育使之觉悟。甲骨文中的“学”字，上部就像是人的两只手，下部就像相交错的算筹，表示摆布筹码学习计算。“学”的金文字形，在下方加了一个“子”字，表示孩童学习筹算。

wáng/wàng

王

斧子曾经象征君王至高无上的权力。

“王”字本义为天子、君主。在甲骨文中，“王”字是一个象形字，其字形很像一把斧钺，最上面是斧柄，下面则是宽刃。这种强有力的武器，被视为实力和权威的象征，所以古人将当时的最高统治者称为“王”。从秦朝开始，“王”则成为对贵族或功臣的封号。现在，“王”常指代在某个领域、某个方面占据领先地位的人或事物，如“花中之王”。此外，“王”常用于姓氏。

wú

吴

姓吴的人的祖先很可能喜欢大声说话。

“吴”字本义为大声说话，是一个会意字。该字上边为“口”，其古文字形很像是张开的嘴；下边则像是打着手势的人的形状。隶书和楷书中的“吴”，下边为“天”，“天”有大的意思，表示说话的声音很大。后来，“吴”假借为国名，如三国中的吴国。现在，“吴”常用于姓氏。

zhāng

张

拉开弦与弓的距离，使弓弦紧绷，为射箭做准备。

“张”的本义是指将弦安在弓上。字形采用“弓”作形旁，“长”作声旁。“张”是绷紧弓上的弦，使弓处于有弹力的状态；“弛”是拆解紧绷在弓上的弦，使弓处于没有弹力的状态。现在，“张”也指扩大距离和空间，如“扩张”等。

chōng

充

他在班级集体活动中向来充当着无关紧要的角色。

“充”字本义是生长、长高。字形采用“儿”作形旁；采用省略了“月”的“育”作声旁，即倒写的“子”，表示出生不久的婴儿。现在，这一本义已不用。“充”字指满足，如“充分”；也指担任，如“充当”等。

wēi

危

危楼高百尺，手可摘星辰。

“危”字本义是人在山巅或高崖，表示身居险境。字形采用“厃”（wěi）作形旁，表示人在崖顶或崖涧。所有与“危”相关的字，都采用“厃”作形旁。人在崖下为“厄”，人在崖上为“危”。现在，“危”也指破坏安全，如“危害”。