第一章 王阳明十二岁时认为第一等人应该是什么样的？

1472年的一天，岑奶奶梦见神仙驾着五彩祥云给自己送来了孙子，这个随着仙人送子之梦而出生的婴儿，就是后来大明王朝的一代传奇人物——王阳明。

1482年的春天，也就是王阳明十一岁那年，他跟着爷爷王伦来到京城，第二年被父亲王华送到了京城一个较有名气的私塾读书。在学校里，小阳明的成绩第一，但调皮捣蛋也是第一，尤其令老师头疼的是，他喜欢问一些古怪的问题。

一天，上课时，小阳明突然站起来，问：“老师，人活在世上，做什么事情才能算是第一等人呢？”

老师怔了一下，想了一想，说：“像你父亲那样，中状元当大官，算是第一等人了！”

小阳明听后，不以为然地说：“这参加科举中状元的人，每朝每科都有，怎么能算是人间第一等人呢？”

老师又怔了一怔，问：“那你认为什么样的人才是第一等人呢？”

小阳明微笑着答道：“惟有做圣贤方是第一等人！”

王阳明做圣人的志向，在他十二岁与老师探讨“天下何为第一等人”时，就已经立下了。

1489年初，十八岁的王阳明拜访大儒娄谅，娄谅热情地鼓励他说：“圣人必可学而至！”由此，更加坚定了青年王阳明光大圣学、争当圣贤的使命感！“圣贤”之树，已经在王阳明的心中茁壮成长！

从那时起，王阳明的“圣贤”之志再也没有动摇过，不管是在两次科举考试失败之后，还是在二十八岁金榜题名之时；不管是被贬到蛮荒绝境，还是被发配到边远小县；不管是被闲置起来在滁州养马，还是被骤然起用带兵破贼，他始终没有停止过研究圣学、宣讲圣理、修炼圣德的努力！

何为圣人呢？王阳明认为，就是能够“扩大公无我之仁”的人，用今天的话讲，就是能够“全心全意为人民服务”的人。

王阳明立志做圣人的目标是什么呢？就是“康济天下”，能“共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知”！

王阳明认为人心中的良知，就是所谓的圣人。修习圣人之学，唯一的目的，就是要扩充和光大心中的良知，让全天下的人都懂得致其良知。他把人分为三等：

第一等为圣人，能够完全依靠“自觉”，自然而然地达到良知境界的人。

第二等为贤人，也就是能够“勉然而致”的人，以自觉为主，需要适当辅以鞭策激励的人。

第三等是愚而不肖之人，即“自蔽自昧”之人。这类人的良知已完全被私欲蒙蔽，堪称病入膏肓，无论你如何教育、如何鞭策、如何警示都已不起作用。

王阳明把社会也分为三等：

第一等是大同社会。在这样的社会里，人民的感受是什么样子呢？一是人人有公心。“大道之行，天下为公。”二是人人有仁爱之心。“不独亲其亲，不独子其子。”三是人人有安全感。“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”具备这三大特征，可以看出，整个社会之正能量方能占绝对优势。

第二等是小康社会。这样的社会也有三个突出特征：一是人的公心明显减少，私心明显增加。“大道既隐，天下为家。”二是集体精神明显弱化，个人主义明显抬头。“各亲其亲，各子其子。”三是家国情怀中，国的元素在减少，家的元素在增加。“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。”由此三大特征，可以看出，整个社会正能量仅能占相对优势了。

第三等是衰薄社会。这种社会的突出特点是，是非颠倒、美丑颠倒、善恶颠倒、真假颠倒，荣其所不荣，耻其所不耻，整个社会的正能量已难以抗衡负能量。其具体的表现就是：好人怕坏人，君子怕小人，人间正道，已不再是沧桑！

大道至简！作为“概念”的阳明心学确实是很简单的，很多人能一看就知，一学就会。但作为“道”的阳明心学却是很广大、很精微的。广大得就像茫茫宇宙一样，无边无际；精微得又像庄子所讲的，“一尺之锤，日取其半，万世不竭。”

毛泽东青年时期便受王阳明很大影响，发“名世于今五百年，诸公碌碌皆余子”的感慨，叹息王阳明之后再无来者。他在湖南省立第一师范学校研读心学的宏文《心之力》，开篇点明“宇宙即我心，我心即宇宙”。毛泽东后来所说的“群众路线”，也即“到人民中去‘求良知’”。

当近代日本被美国用坚船利炮打开了国门之际，王阳明的心学对其崛起也起到了重大的作用。章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”日本天皇的老师高濑武次郎如此盛赞阳明心学：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

王阳明自少年时立下圣人之志后，一直是“脚踏两只船”，一脚踏在官场上，一脚踏在学场上。踏在官场上，他为的是能够实现自己的“现世使命”，从他的每一道公文奏折、每一项决策、每一个思路，都可以看出他是在为国家立功，为人民服务。踏在学场上，他为的是能够实现自己的“万世使命”，用讲学的方式，随时随地撒播圣贤之学的种子，以拯救人心，觉醒灵魂，光复良知！