第三章 “今古事无殊，东西迹岂两”

——学衡派的文化观

其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。

——陈寅恪

欧战后，“欧洲文化中心论”根本动摇，世界文化潮流出现了由对立走向对话的新变动。这反映了在世界历史日趋统一发展的进程中，人类愈益关心自身的命运，希望借助东西方的智慧以解决面临的共同问题。服膺新人文主义的学衡派，在肯定文化具有的历史与世界的统一性的基础上所展开的文化观，既强调继承传统建立民族新文化，复主张中西文化互相融合，“一同休戚”。它不仅在更加完整的意义上，反映了世界文化潮流的新变动；而且，也反映了学衡派既摆脱了东方文化派隆中抑西的虚骄心理，也超越了西化派的民族虚无主义，具备了较比更为健全的文化心态。