自序：最怕凡人动了心

最近几年，我忙于人际关系案例的分析和梳理，在得到App上开了两门课—“关系攻略”和“职场关系课”，第一门课的部分内容，集成了一本书，叫《掌控关系》。

也是在这个耕耘过程当中，我意识到了20世纪八十年代、九十年代出生的人的尴尬，我们不知道如何去处理人际关系中的各种问题。

一方面，我们亲历着中国历史上最大的经济奇迹，高速公路和高铁让城市和乡村的距离更短，中国在四十年之内实现了工业化，年轻人有条件接触到更广阔的世界；另一方面，在处事的技巧和方法上，年轻人还是感到困惑。这方面卖得最好的图书，还是上个世纪二十年代卡耐基的《人性的弱点》，工业时代早期的人际关系指南并不能告诉我们，微信群里要注意什么，发朋友圈又有什么讲究。

求助长辈吗？有的家庭，祖孙三代，在人际关系方面都很茫然，当爹的只会告诉女儿：你再忍忍，吃亏是福。

也有人希望从传统当中汲取力量，我见过当哥哥的对自己的弟弟说，《厚黑学》你可以看看，其实这是民国时候讽刺作家李宗吾的作品，用来批判人性有余，指导人生不足。

本来就不善于处理人际关系的年轻人直接拿这些讽世的内容来操作、践行，很快就会人缘散尽。

专门讲道理的书很多，有的是经典，有的是通俗作品。

经典里，《论语》里讲的人生智慧，高深而通透；比较通俗的，《菜根谭》也有不少金句，但是许多富有智慧的人总是忙于制造金句，他们不负责解释金句。

比如孔子看见宰予白天睡觉，说“朽木不可雕也”，直接就是失望而又严厉的结论。至于为什么白天睡觉就是朽木，白天睡觉有什么坏处，夫子并没有解释。

这可能是所有人际关系指导者的通病，我在《关系攻略》里也给过好多这样的结论，“不要发抱怨性质的朋友圈”“不要随便给人介绍对象”“不要借钱给别人”“别跟同事做朋友”。

看上去斩钉截铁，但只记结论根本不够，读者一时记得，但到用的时候，往往想不起来，仍然吃亏。

后来我逐渐摸到了窍门—光讲道理是不够的，还要讲故事。

凭空讲道理，给人送金句、发结论，就像是分发面包，只对饿坏了的人有意义。

用故事说服他们，解释这些道理，才是给他们麦种，对那些想要挣扎出人际关系苦海的人，才是救人救到底。

于是我发了愿，要从中国的经典作品当中，寻找适合做人际关系解读的部分，把这些人际练习册掰开揉碎，分享给大家。于是，我开始重读“三言”。和金庸小说、《西游记》、《三国演义》这样的作品不同的是，“三言”里的很多故事，并不为人们熟知，一些陌生的姓名和情节，很难引起读者的共鸣。所以我尝试重新叙述小说，发现小说中被一带而过的、微妙而丰富的细节，这个方法，我称之为“拆解”。

大家看到的这本拆解“三言”，和市面上所有的“三言”相关作品都不太一样，我不是简单地解析故事，而是在小说关键的时候停下来，辨析其中的要害。我主要关心这么几点：

1．人性的真善美

老人为什么救护失去父亲的孩子？姑娘为什么对初见的小伙子托付终身？主仆之间为什么会亲如父子？这是人情，也是人性，细细道来，拆解了高贵的行为，我们就能理解中国传统文化里人和人打交道的准则。

2．世情的冷热甜

我们经常说世态炎凉，一个人和一个人的关系可能简单，但是一个人如何应对一个群体，难度就会陡然上升了。邻居们为什么同情孤儿寡母？为什么乡亲们对一个吝啬鬼指指戳戳？这种一对多的关系，个人和舆论、和社会的关系，也是我们解读的重点和难点。

拆解了世人的看法，我们就能够理解人是如何在社会当中生存、打拼的。

3．你我的贪嗔痴

这是冯梦龙整理“三言”很了不起的地方。“三言”世界里有很多好人，但更多的是凡人，他们是众生，是世人，是你，是我，他们喝醉了也吐，失恋了也哭，遇见便宜想占，遇到事了也会慌慌张张。

拆解他们的得失，就是向着自己的内心用功、用力，解剖他们，是为了直面我们自己。

说完了有用的那一面，我想跟大家说说“三言”的美。

我实在太喜欢这三本书了。

我曾经做了十几年的杂志记者和编辑，后来做了主编，年轻记者让我给他们推荐书，我都是先给四本：一本是《变态心理学》，讲的是被疾病和各种心理障碍困住的人的特质；另外三本就是《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》，今天你能看到的一切热闹的社会新闻，其实在这三本书里都能找到原型。

读了这三本书，你会发现太阳底下没有新鲜事，也就不会被各种杂乱的消息蒙蔽和欺骗了。

遗憾的是，这三本书往往被人低估。因为有些篇目格调不高，故事老套，“三言”的影响力远远比不上四大名著，因此常常受到冷落。

有些没读过的人恭恭敬敬，把它放在“国学经典”当中，这就可惜了，这么当祖宗敬着，读不出它的好来。

也有些读过的人一脸坏笑，说：“哎呀，小时候把它当小黄书看，里面好多男女情爱的描写很大胆。”

我觉得这两种评价都不公正，“三言”这三本书是包着糖衣的良药。

“三言”是说书人的话本，那个时代没有得到，没有喜马拉雅，没有智能手机，连电都没有，但是它口口相传，说明里面的故事是人们喜闻乐见的。

“三言”还是市民阶层的消遣读物，它用白话写就，只有一个足够规模的识字的市民阶层，才能支持这样的三本畅销书。

“三言”故事不断地被改编成戏曲、戏剧、电影、电视剧、武侠小说……有些改编、再创作，也已经成了经典。

说完形态，再说说内核，“三言”的内核是劝人向善。

望读者、听众能够在关键时刻做出正确的决策，确保自己的安全、健康。不能吃亏，却也不能缺德，人要太平，也要心安。

为了传播强行硬推是不行的，会相当枯燥，所以历代的故事讲述者、改编者、修订者给这些苦口良药加了糖衣，比如风月、悲欢和曲折的剧情。有些读者可能沉溺于糖衣的味道，买椟还珠、舍本求末，那就可惜了。

我拆解这三本书，就是要让这些作品仍然好看的同时，把里面的人如何决策，如何赢，如何输，讲透讲清，让大家记得故事，顺便记得人情事理，遇到类似的局面，通过故事情节可以想到正确的决策。

《论语》《孟子》《道德经》代表的是知识分子的思考，《史记》《三国志》《资治通鉴》代表的是史家的努力，“三言”和它们不同，它是市民阶层的赞歌，也是我们传统文化的一个重要宝藏。

这些故事大多数都是宋、元、明三个朝代的故事，用今天做自媒体的话说，都是“爆款”。它们都是当时的人喜欢的故事，但主要的精神气质，是明朝市民阶层的。“三言”的故事大多发生在明朝的江南，在这里，人们用稻田、桑蚕、手工业和淡水鱼维持着繁荣的商业社会，用历史教科书上的话说，这叫资本主义萌芽。

“三言”世界里的人，他们渴望富有、渴望闲暇、追求享乐……他们一到佳节就去金明池、西湖这样的地方游玩，他们不像“曾国藩家书”里正襟危坐的读书人，他们更像今天在都市当中辛苦劳作、渴望成功的你和我。

当然了，中国人的关注点，从来也不会只是小我，甚至也不只是小家。

“三言”世界里还有那种寂寥、彷徨、苦厄。

有失身于贼的夫妻失散，有国破家亡时的生离死别。

有人一步步从汴州走到临安，重圆破镜；有人被岳父抛弃在瓜洲黄天荡里，叫苦无门。

我们看见一村尽死，百鬼夜行；我们听见冤屈之人在牢狱里大放悲声。

院中的高楼里，玉堂春在等他的王三公子；荡漾着轻波的西湖边上，法海和尚正念着一声“大威天龙”。

丰盈的故事，含蓄的传统文化，真实的市井，这个宇宙庇护渴望爱和关注的人，人们在这个宇宙中，追逐着善和美好。

跟我一起伸出你的手吧，我们一起穿越数百年的时空，去探索“三言”宇宙当中的一切温柔、一切美好。