货币的价值由社会所赋予

下面话题重新回到出发点：为什么500日元的硬币具有500日元的价值？这个提问，正是我撰写《货币论》的缘由。

那么，为什么我将这一金属薄片作为具有500日元价值的货币而接受呢？当然，我不是因为其作为物品而接受它的，也不是因为国家命令将其作为钱来使用它的。它如果是第21枚的500日元硬币的话，更是如此。不，即使是第1枚的500日元硬币，我即使不接受也不会被关进牢房。

答案很简单。我将500日元硬币作为具有500日元价值的钱来接受，是因为我认定别人也会将其作为具有500日元价值的钱来接受。是因为我认定别人在接受它之后，相应地会给我价值500日元的商品。这一情况下，所有人都可以是别人，并非特定的某人。无论是田中先生、渡边先生、安部先生，还是金女士、史密斯女士，在接受它之后，都会相应地给我价值500日元的商品。

也就是说，所谓钱的价值，并非我所赋予的，也不是国家赋予的，而是别人赋予的。换句话说，是社会赋予的。

是的，货币的价值是社会赋予的。

这一结论的重要性，无论怎么强调都不过分。事实上，综观全球，对货币只要是稍微进行了一些研究的人，都会得出这一结论。例如卡尔·马克思《资本论》的开头部分有一小节题为“价值形式或交换价值”。通常被称为“价值形式论”的这一节，是马克思所写过的最重要的文章之一。并且，这一“价值形式论”最后得出的结论，正是上述的结论。再者，作为与马克思经济学相对立的学派，在19世纪70年代诞生了新古典经济学派，也得出了相同的结论。