第51章 历史 未来 魔法 艺术

历史分为两部分，一个是真正的历史，一个是现在重现的历史，我们会从什么样的角度看待历史呢？可以从魔法的角度，把历史人物都写成会武功、会魔法的人，这是娱乐的角度，本来历史就不知道真相，所以可以自己杜馔。一个是从现代的眼光看待历史，假如古代人到现代是怎么样，假如现代人到古代是怎么样，哪些方面是古今相通的，这相当于是与过去对话。一个是从领域的角度看待历史，有很多领域古今相承，政治、经济、军事、科技、文学、艺术、农业、工业。

关于未来，很多未来学的科幻文，科幻是在科学基础上的预测，有的正在实验阶段，有的还没开始实验，有的实验是可行的，有的实验不可行。除了科学预想，还有政策预想，很有政策也在试行。还有关于艺术，很多古装影视的服饰与道具都非常华美，很多是古代不存在的，现代人的想象。

最后就是魔法了，魔法到底存不存在，是真实存在世界上的，还是人类的想象，还是用科技手段实现的方法。如果魔法不存在，上古时期就没有任何文明，没有神，人类中也不存在法师，人死后也不会变成鬼，不会轮回转世。所以世界有多大取决于魔法存不存在，魔法是什么？科学、人文、宗教、未知。什么是未知，人类无法解释的现象，无法做到的事情，无法知道的过去、未来，我们只能把握现在。有人说，科学的终点是神学，古代阴阳学包括：哲学、工业、化学、地理、医学、占卜、权谋、兵法，包罗万象。如果像很多历史游戏所描述的，召唤死去的人作为英灵，里面有科学家，就在科学的基础上加上魔法。在型月里，叫作魔术，所谓魔术就是科学能实现的也能实现，只是方式不同。所以魔术与科学一样都可以进行人文创作，比如，现在可以用人工智能进行写诗和画画，因为人工智能模拟的是人的头脑。魔法最简单的表现是生产速度，比如用机器代替的手工劳动，产量又多又快，可谓多快好省。比如用3D打印机打印物品，一般生产物品就算找好材料也要大量工序和工具，可3D打印机却省略了这些工序和工具。

型月里卫宫士郎的具现是魔法的顶端，事实上确实是。所有魔法都是想象具现。关键在于是什么样的人具现化，如果是文学家具现化，是没有科学根据的想象。如果是科学家具现化，那是有科学实践的基础，很有可能不违背自然规则。具现化的步骤：1.在头脑中想象 2.用绘画表现出来 3.用文字表现出来。幻想具现化的逻辑与机器一样，一个物品千辛万苦才生产出来，如果只是想一想就能实现，不是很高效、快速么。并且还可以生产出现实不存在的物品。虽然可以通过幻想具现，但越了解物质的构造和生产过程，想象出来的耐久力就越长。比如，一盘菜，我把它的外形想象出来，并且知道这盘菜的构成材料，如果还知道菜从种植、采摘、销售、烹煮的过程，那这盘菜的存在就很坚固。虽说幻想具现是最高魔法，但如果没有其它，幻想具现也不存在。就好像我想象帐蓬，如果现实中没有人生产帐篷，就不存在帐篷的概念。就好比，没有手工劳动就生产不出机器。所以幻想具现是所有魔法的基础，也是所有魔法的顶端。可以说由精神能量转化为物质。

可以是世上存在的概念，又存在的物质，可以是存在的物质，不存在的概念，存在的概念，不存在的物质，或物质和概念都不存在。比方说我要生产一辆汽车，有汽车这个概念，但己经没材料了，或者我提出一种新型汽车，有材料却没这个概念。或者是一种旧型汽车，有材料也有概念。总之魔法是一种幻想，是知识与幻想结合。科学的生产通过不断做实验实现，文学的生产通过小说、动漫、影视、游戏、工艺品实现。

论具现化的步骤：1.想象外观

2.具现构成材料 3.具现生产步骤

4.具现物品各种经历 5.曾经自己生产过 6.现在去生产 7.生产方式武器：万物

纸笔电脑纸笔攻击可以具现化的人员作家画家音乐家修理工生产人员

幻想具现的真实程度与知识有关，也与想象者的坚信意志有关，当坚信时，想象便会真实。有一种说法，我们不能改变现实，我们能改变我们的心态，这也是想象具现，也是鲁迅先生所批判的阿Q精神。

在龙族这部小说的世界观中，魔法既存在于小说、动漫、游戏、影视，也存在于真实的世界中。