火树银花
出自唐朝诗人苏味道的《正月十五夜》，形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。现在凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，经常用这个成语来形容。
唐睿宗在位三年，是唐代君主中最会享乐的一位皇帝。每年正月元宵节的夜晚，一定要命人扎起二十丈高的灯树，点上五万多盏灯，号为火树。
后来诗人苏味道以此为题，写了一首诗，描绘它的情形。
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
回天之力
出自《新唐书·张玄素传》，比喻能挽回严重局势的力量。
张玄素担任景州录事参军时，唐太宗召见他询问为政之道。张玄素对太宗说：“隋炀帝专断独行，不信任大臣，自己决断天下的事，最终走向了灭亡！陛下如果能够谨慎选择大臣，观察和考核他们的政绩，加以赏罚，就不必忧虑国家治理不好了。另外，我发现隋末战乱不止，其实只有十几个人真正想夺取天下，大多数人都只是保卫自己的家园，等待着有道明君来领导。很少有人了解百姓作乱的缘由，只是君主不会安抚！”太宗觉得他讲得很对，就提升他做了侍御史。
贞观四年，唐太宗打算重修洛阳宫乾阳殿。张玄素说：“当初隋朝修宫殿，在豫章伐木材，两千人拉一根大木头，铁做的车轮走不了几里就坏了，需要几百人抬着备用的车轮跟着，一天走不了三十里。从前阿房宫修成了，秦朝就灭亡了；章华宫修成了，楚国就衰败了；乾阳殿完工了，隋朝也就解体了。现在我们国力比不上隋朝，战乱刚刚结束——我担心陛下的过错比隋炀帝还大。”太宗说：“你说我还不如隋炀帝了吗？”于是就停止了重修。魏徵知道此事后说：“张公论事，有回天之力。”
户限为穿
出自唐代张彦远的《法书要录》。指门槛被踩破了，用来形容进出的人很多。
被我们称为“书法”的艺术，在古代只是一种普通的书写方式，就像现在我们用钢笔、铅笔写字一样，不过要想用毛笔把字写漂亮，就必须付出艰辛的努力，经过长时间的锻炼才行。
陈朝人智永，因为家贫住在永欣寺里。他为了练出一手好字，付出了艰苦的努力。他每天天不亮就起床，然后磨上一大盘墨，照“书圣”王羲之的字帖临摹。他在永欣寺居住的三十年当中，天天如此，没有一天间断过。他写坏的笔头堆在一起就像一座小山。
功夫不负有心人。后来智永在书法上取得了很高的造诣，有很多人到永欣寺找他写字或者题匾。由于来的人太多，寺内的门槛都被踩破了，只好用铁皮包起来。
汗马功劳
出自《史记·萧相国世家》，指在战争中立下大功。
刘邦称帝后，在洛阳大宴群臣。刘邦非常高兴，他问群臣：“你们知道我为什么能夺得天下吗？”群臣众说纷纭。刘邦在他们说完之后总结说：“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，我不如张良；安抚百姓、供给军需，我不如萧何；指挥百万大军，每战必胜，我不如韩信。这三个人都是人中豪杰，我能用他们，所以能得天下。”之后，刘邦论功行赏，把萧何定为首功，封他为酂侯，食邑最多。
许多功臣心里不服气，私下里议论不止。他们都说自己跟随刘邦出生入死，身经百战，而萧何不过发发议论，做做文字工作而已，未有汗马之劳，为什么他的食邑却更多。
刘邦对他们说：“猎人打猎的时候，追杀野兽的是猎狗，但指示行踪、放狗去追野兽的是人。你们只是能追捕野兽，只有猎狗的功劳。萧何能放出猎狗，指示追逐目标，相当于猎人的功劳。况且你们只是一个人追随我，萧何却是一家子好几十人都跟随我，这些功劳怎么能抹杀呢？”众人听了刘邦的话，都不再说话了。
后生可畏
出自《论语·子罕》，形容年轻人的前途光明。
孔子在游历的时候，碰见三个可爱的小孩子。他们当中有两个在一起快乐地玩耍，另一个却站在旁边看着。爱玩是每个孩子的天性，这个小孩为什么不和其他两个人一起玩，而是站在一旁看着呢？想到这里，孔子便开口问那个小孩。
小孩很认真地回答道：“激烈的玩耍可能会伤及人的性命，一般的玩耍也可能会伤及人的身体；即使身体不会受到伤害，弄坏了衣服也是不好的。这就是我不和他们一起玩的原因。”
小孩的一番话让孔子感到很吃惊。不一会儿，小孩又用泥沙堆起来一座城堡，然后自己坐进去，很长时间都不出来，更不给孔子让路。孔子问道：“你怎么不给我让路呢？”
小孩回答说：“你在哪里看到过城堡给车子让路的啊？”孔子听后更加吃惊了，不禁夸奖道：“你这么小就懂得这么多道理，真是不简单啊！”
小孩不但没有感谢孔子的夸奖，反而反驳道：“我听说，马生下来，三天就能围着母马转圈；兔子生下来，三天就能在地里跑，这些都是自然的事，与大小无关啊！”
孔子听后，惊奇地说道：“太好了，我现在才知道后生可畏啊！”
华而不实
出自《左传·文公五年》，只开花而不结果。比喻外表好看，腹内空空，没有学问。华：花，开花；实：果实。
春秋时期，鲁国宁城的客店店主宁赢见到路过的晋国大夫阳处父，认为他必定是一个品德高尚的人，于是就找到阳处父，说他愿意为阳处父效劳。阳处父同意了他的请求。宁赢很高兴，第二天就辞别了妻子，与阳处父一起走了。
宁赢在路上感觉很无聊，就与阳处父交谈起来。经过深入了解，宁赢发现阳处父并不是自己认为的正人君子，感到很失望，于是就辞别阳处父返回家中。
他的妻子见他回来，心中很是疑惑，便询问他回来的缘由。
宁赢回答说：“我看他一表人才，气度不凡，以为他必定是一个品德高尚的人。没想到他实际上是一个夸夸其谈、让人讨厌的人。他这个人虽然外表好看，但却不切实际，只怕会招致别人的怨恨。我跟着他，不但学不到有用的东西，或许还可能遇到祸害。因此我就离开了他。”
狐假虎威
出自《战国策·楚策一》，比喻依仗别人的势力欺压人，也讽刺那些仗着别人威势，招摇撞骗的人。
战国时期，南方的楚国拥兵百万，周围国家都很害怕。一天，楚宣王问他的大臣们：“我听说北方各国对我们的令尹昭奚恤将军十分害怕，有这种事情吗？”
群臣都默不作声，只有江乙站了出来，说：“老虎抓捕猎物，抓到了一只狐狸。狐狸对老虎说：‘你不敢吃我，上天派我来做百兽的领导，如果你吃了我，你就违背了上天的旨意。你如果觉得我是在骗你，请让我在前面走，你跟在后面，看看百兽见了我有敢不逃跑的吗？’于是老虎与狐狸同行，来到森林里。野兽们见了它们果然非常害怕，都纷纷逃走。老虎不明白野兽们之所以逃跑，是害怕自己的缘故，却错误地认为是害怕狐狸。现在楚国疆域辽阔，兵强马壮，昭奚恤掌管着楚国的军政大权。北方那些国家害怕昭奚恤，其实就像野兽们害怕老虎一样害怕我们楚国啊！”
河清海晏
出自《西游记》第九十回，指黄河水清了，大海平静了，比喻天下太平。也作“海晏河清”。
唐僧师徒来到天竺国，悟空、八戒、沙僧三人收三位王子为徒。三位王子借孙悟空三人的兵器去仿造，不想兵器却被人偷了。
八戒说：“我们的兵器肯定是你们这伙铁匠偷的，你们快快交出来，否则我把你们全都杀了！”
铁匠们说：“我们这段时间都在抓紧打造兵器，身体疲惫不堪，夜间睡着了，到天亮起来时就发现兵器不见了。而且我们都只是凡夫俗子，你们的兵器我们怎么拿得动？希望老爷饶命！”
国王说：“这城里军民工匠，都是遵纪守法的好人，一定不会做那种事，希望你们再另做考虑。”
悟空说道：“不用再考虑了，也不需赖铁匠。我只问殿下，你这城池四面可有什么山林妖怪？”
王子答道：“城外北面有一座豹头山，山中有一虎口洞。有人说洞内有神仙，有人说有妖怪，我不知道到底是什么。”
孙悟空三人来到豹头山，找到妖精的洞穴，经过一番苦战，打败了九头狮子精，夺回了兵器。国王大开素宴答谢唐僧师徒四人，又把狮子精拿给百姓观看。王子说：“感谢神僧施展法力，打死了妖邪，除去了后患，现在是海晏河清，天下太平了！”
何足挂齿
出自《史记·刘敬叔孙通列传》，指不值得放在口头上。用来比喻事情很小，微不足道，根本不值一提。足：值得。
秦二世胡亥即位后，天下更加动荡不安，很多地方都发生了反抗秦朝暴政的起义。胡亥得到消息后，急忙召见儒生们商量对策。
秦二世问他们如何才能平息各地的暴乱，儒生们回答说：“那些乱民不顾朝廷恩德犯上作乱，死不足惜，应该发兵讨伐他们！”
儒生叔孙通当时没有说话，他暗暗观察胡亥，通过胡亥的表情判断出，胡亥对他们的话很反感。于是，他上前说：“陛下，请不要为这点儿小事而忧虑。现在天下太平，百姓安居乐业，没有人愿意造反。那些闹事的人，根本就不值得挂在嘴上。陛下只要让各地的州郡长官捉拿他们就行了。”
听了叔孙通的话，秦二世很高兴，立即封叔孙通为博士。
河东狮吼
出自宋代洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》，形容妻子非常凶悍。
苏轼是北宋时期著名的文学家和政治家。他有一个名叫陈季常的好朋友，经常和他在一起研究佛法。陈季常的佛法造诣很高，每次谈佛法时，总是滔滔不绝地讲个不停。
有一次，苏轼到陈季常家里喝酒，边喝酒边谈论佛法。喝着喝着，他们觉得有些单调，于是就请了几个歌女到场助兴。当时的名人都喜欢喝酒时请歌女助兴，他们的做法也无可厚非。可是，正当他们兴致高昂的时候，隔壁房间突然响起一声大吼，紧接着，用木杖猛敲墙壁的声音不断传来。苏轼不知道是怎么回事儿，吓得大惊失色。等到他回过神来，与陈季常到隔壁屋子一瞧才明白，原来是陈季常的妻子柳氏吃醋了。只见她面色铁青，双目圆睁，指着陈季常大骂起来。自诩为豪士的陈季常在柳氏面前如受惊的小鸟，浑身抖个不停，口中唯唯称是。
第二天，苏轼写了首诗，送给陈季常。那首诗是这样写的：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”陈季常的妻子柳氏是河东人，用“河东狮子吼”来形容柳氏的强悍真是再合适不过了。
好好先生
出自明代冯梦龙的《古今谭概》。指一团和气、与人无争，不问是非曲直，只求相安无事的人。
汉朝末年，天下动荡不安，有个叫司马徽的人，为躲避战乱，跑到偏僻的山林之中隐居起来。他号称“水镜先生”，由“品德清似水，智慧明如镜”而来。
隐居之后，无论别人向他说什么，他都连连点头，说“好，好”，即使有人说很难听的话，他也会点头称好。一天，司马徽和妻子在山中偶然遇到两位邻居，他们虽然一路而行，但神情却大不相同。一个人态度和蔼地问司马徽：“您最近身体怎么样？”司马徽含笑点头答道：“好，好。”另一人心情沉重地对司马徽说：“我的儿子死了，所以我很长时间没有来见您。”司马徽想都没想，还是点头答道：“很好，很好。”
司马夫人觉得他这样做太不像话，就责备他说：“别人认为你是个名人，所以才主动和你说话。你倒好，人家的儿子死了，你却说‘很好，很好’，这也是君子所为吗？”
司马徽点头答道：“你说得也很好。”他的妻子与邻居都感到无可奈何，半天说不出话来。从此以后，人们就称司马徽为“好好先生”。
其实，司马徽这样做也是被形势所逼。生在乱世，那些有才华的人往往没有好的下场，他这样做只是为保全性命罢了。
画里真真
出自唐朝杜荀鹤编撰的《松窗杂记》，比喻不切实际的空想，或者根本无法实现的幻想。
唐朝时，有个叫赵颜的进士，他偶然之中看到一幅画，这幅画出自一位技艺高超的画师，画的是一个年轻貌美的女子，她穿着霓虹做的衣服，皮肤白里透红，眼睛像一汪秋水。
赵颜被画中女子的美貌所吸引，不禁说道：“这样美丽的女子，如果能从画中走出来，我一定娶她做妻子。”那位画师看到他一片痴情的样子，就对他说：“我这幅画是神画，画中的女子名叫真真。如果你连续一百天日夜不停地呼唤她的名字，她就会答应。那时你再用百家酒请她饮用，她一定能变成活人。”
赵颜听后非常高兴。他把画带回家中，每天日夜不停地呼唤真真的名字，到一百天时，画里的真真果然开口答话了。赵颜连忙倒上百家酒请真真饮用。喝完酒后，真真慢慢地从画里走出来了，她的容貌看上去比在画里更加漂亮。
不久后，赵颜如愿与真真结成夫妻。他们非常恩爱，日子过得幸福甜蜜，夫妻俩还生了一个儿子。
三年后，赵颜的朋友知道了他的奇遇，对他说真真必定是女妖所变，如果不及时杀死她，以后就会被她所害。
赵颜听后将信将疑，他觉得朋友的话有道理，但又实在舍不得杀死真真，一时不知该怎么办好。他刚回到家中，真真就对他说：“我本来是南岳山上的仙子，为报答你的深情，才来到这尘世中。可是没想到你这么快就怀疑我了，毫不顾及我们之间的感情。既然你如此对我，我也只好离你而去了。”说着，真真就领着儿子轻轻走入画中。
赵颜愣在原地说不出话来。只见真真张口将肚中的百家酒吐出来，然后再也不动了。那幅画又恢复了原来的样子，只是多了一个小孩的身影。
画饼充饥
出自《三国志·魏书·卢毓传》，用来比喻徒有虚名，解决不了实际问题，或用空想来安慰自己。
三国时期，魏文帝曹丕十分信任卢毓。一天，魏文帝找来卢毓，让他为朝廷物色一位中书郎的合适人选。魏文帝为此特地叮嘱说：“你在选拔人才的时候，千万不要选那些有名气的人。名气就像地上画的饼，虽然看着好看，但却不能当饭吃。”
卢毓不同意魏文帝的观点，他说道：“您说得很对，名气确实不能成为衡量人才的标准，但依我之见，名气很多时候确实反映了一个人的能力。很多人有很大的名气，但实际情况也确实如此。尽管不能太过片面地靠名气选拔人才，但也不能武断地把有名气的人全盘否定。因此，我建议朝廷建立起具体考核的制度，通过这种方法判断一个人的才能。”
魏文帝觉得卢毓讲得很有道理，就决定釆纳他的建议，建立具体的人才考核制度。
画蛇添足
出自《战国策·齐策二》，比喻做事情节外生枝，多此一举，不但无益，反而有害。
战国时期，楚国大将昭阳奉楚怀王之命攻打魏国。昭阳不但具有极高的指挥才能，上阵杀敌也英勇异常。楚国军队在他的带领下，很快就打败了魏国，夺得了魏国八座城池。
轻松取得胜利使昭阳骄傲起来，他打算领兵攻打齐国，取得更大的胜利，以证明自己的才能。齐王听说这件事后，急忙派陈轸去劝说昭阳放弃攻打齐国的念头。
陈轸来到楚军大营，向昭阳指出，打败魏国可以使他做上柱国的官，既然上柱国已经是楚国最大的官了，那么就没有必要再攻打齐国了，因为即便攻打齐国获胜，也没有更大的官让他做。况且，如果攻打齐国失败，那他就要担负责任，到那时，恐怕连上柱国都做不成了。
陈轸向昭阳讲了这样一个故事：
楚国有个贵族，祭祀过祖先之后，把一壶酒赏赐给手下的人喝。大家得到酒后都很开心，但是，这壶酒不多，如果每个人喝一口，就会有人喝不到；如果给一个人喝，就能喝个痛快。这该怎么办呢？正当他们一筹莫展的时候，有个人提议说，每个人在地上画一条蛇，谁最先画完，这壶美酒就让谁喝。大家都同意后就在地上画了起来。有个人画得最快，他看到别人还没有画完，就自作聪明地在画好的蛇身上增加了几只脚。当他正要痛快喝酒的时候，酒壶却被另外一个人抢了去，那人还说：“蛇是没有脚的，你画的不是蛇！”于是那人拿起酒壶喝了起来。而第一个画好蛇的人却没有喝到酒。
陈轸的一番话有理有据，成功地让昭阳打消了攻打齐国的念头，齐国也就转危为安了。
侯门如海
出自唐代范摅的《云溪友议》，原意是指显贵之家门禁森严，庭院深深。后来常用来比喻达官贵人之家难以进入。有时也比喻旧日相识由于地位悬殊，便疏远隔绝起来。
唐朝元和年间，有一个叫崔郊的秀才，虽然家境贫寒，却很喜欢风流韵事。他见到姑母家的婢女长得漂亮，就偷偷地和她私通了。后来，崔郊的姑母为了生计，把这个婢女卖给了襄阳节度使。
崔郊对那个婢女的思念之情日甚一日。他多次跑到节度使门前等候，希望能见到他的心上人。清明节那天，那个婢女出府办事，终于和崔郊重逢了。崔郊向婢女表达了他的爱不会改变，同时还吟了一首诗送给她。诗中有这样的句子：公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
这首诗被与崔郊有仇的人抄给了襄阳节度使。节度使大人看过诗句后，派人把崔郊找来，对他说：“你们感情真挚，我怎么能拆散你们的好事呢？”说着，他唤来婢女，让她和崔郊一起回家，还送了很多珠宝首饰。崔郊终于和心爱的人相聚在一起了。
沆瀣一气
出自宋代钱易的《南部新书·戊集》，气味相投的人结合在一起。表示臭味相投的人勾结在一起。
唐僖宗年间，朝廷为招募人才，在京城长安举行了一次科举考试。全国各地的学子听说这个消息，都十分兴奋，纷纷赶往京城参加考试。崔瀣自幼发奋读书，这次终于迎来了改变命运的机会，自然非常珍惜。
考试结束后，学子们有的兴奋，有的沮丧，当有人问崔瀣考得怎么样时，崔瀣很有把握地回答说：“凭我的才华，就等着金榜题名了！”
此次考试的主考官叫崔沆，当他读到崔瀣的卷子时，发现崔瀣的文章写得非常好，于是就把他录取了。
按照当时惯例，金榜题名的考生要到主考官家里拜谢，并结成师生情谊，以利于仕途的发展。崔瀣去崔沆家里拜谢时，崔沆很喜欢他，而且他们的名字中的“沆”“瀣”二字合起来是“沆瀣”一词，表示夜间的水汽、雾露。于是，爱凑热闹的人就以此编成两句话：“座主门生，沆瀣一气。”表示他们师生关系非常好。
涸辙之鲋
出自《庄子·外物》，比喻处于困境、急需援助的人或物。
庄子因家贫无米下锅，找监河侯借米。监河候对庄子说：“我收到租地的租金后，借给你三百金行吗？”
庄子听后非常生气，他说：“我昨天在半路上听到救命声，四处查看后发现是一条鲋鱼在车辙里发出的。我就问它怎么了，鲋鱼对我说，它是从东海被冲到这里的，希望我能给它一升水救命。我就问它：‘我去南方劝说吴王和越王，引来西江水救你行不行？’鲋鱼听后很生气，它说它只需要一升水就能够活命了，要按我说的那样做，那它就只有死路一条了。”
骇人听闻
出自《隋书·王劭传》，形容事出非常或故意夸大其词，使人听了十分惊骇。骇：惊吓，震惊。
隋文帝时，著作郎王劭善于研究皇帝的心思，又很会拍马屁，因此很受隋文帝的宠爱。
有一次，王劭找来一只腹部有“天下杨兴”四个大字的大乌龟，说这是隋朝兴旺的证据。隋文帝听后非常高兴。
过了一段时间，隋文帝的皇后独孤氏死了，隋文帝很伤心。王劭对隋文帝说：“昨天晚上，我听见鼓乐之声大作，看见天上有很多花瓣落下来。据我所知，皇后乃是妙善菩萨转世。皇后不是死了，而是完成任务回到天上去了。”一番话说得隋文帝转悲为喜。
还有一次，隋文帝做梦梦见自己想爬一座高山，但一直爬不上去，后来在侍从崔彭的帮助下才登上山顶。王劭听后说：“这是大吉大利之兆啊！梦见高山，说明皇上的位置稳如泰山；崔彭好比彭祖，有他帮助您，证明您的寿命会很长。”隋文帝听后更是欢喜得不得了。
王劭的话虽然可以赢得隋文帝的喜爱，但却无法骗过有智慧的人。当时有很多人耻笑他，鄙视他，说他整天不干正经事，只会弄一些“骇人视听”的东西。
害群之马
出自《庄子·徐无鬼》，危害马群的劣马。常用来比喻危害集体的人。
有一天，黄帝要到具茨山去拜访贤人大隗。当走到襄城一带时，他迷路了，不知道该往哪里走。正当他一筹莫展的时候，一个放马的小男孩恰好从他面前经过。
黄帝很客气地拦住小孩，向他打听具茨山的位置以及大隗的住所。没想到小孩竟然全都知道。
黄帝很高兴，夸了小孩几句，并顺口说道：“你知道天下怎么治理吗？”
小男孩回答说：“治理天下就像牧人放马一样简单，其实就是把危害马群的坏马赶出去罢了。”
黄帝听后，认为这个小孩非同寻常，是个很了不起的人物，就把他敬称为“天师”，再三拜谢后才离去。
哄堂大笑
出自《归田录·冯道和凝》，形容满屋子的人同时大笑起来。
冯道是五代时期景城人。他学识广博，口才极佳，曾在后唐、后晋、后汉、后周四朝当过很多年的官。
有一次，冯道与同僚和凝一块办公，和凝看见冯道穿了一双新鞋，就问他那双鞋是多少钱买的。冯道慢慢地将左脚抬起，看了看新鞋，对和凝说道：“只花了九百文钱。”和凝听后，顿时火冒三丈，大声斥责手下人道：“冯大人买双新鞋只花了九百文钱，而我的一双新鞋却花了一千八百文。你是不是贪污了我的钱？”下人十分害怕，跪在地上不停地求饶。这时，冯道又慢慢地抬起右脚，说：“和大人，这只鞋也花了我九百文。”
满屋子的人听后全都大笑起来。和凝左看看、右看看，不知道如何是好。
悔过自新
出自《史记·扁鹊仓公列传》，承认并追悔自己的错误，重新做人。悔：悔悟；过：错误。
淳于意是西汉时期著名的医生。他师从著名医生阳庆，学到了很多高明的医术，救治了很多病人。后来，由于他给人治病不小心治死了人，被官府判以肉刑，押到长安行刑。淳于意只有五个女儿侍奉膝下。他临走时对女儿们说：“如今我到了生死关头，你们却没有一个人能帮得上忙！”
淳于意的小女儿缇萦十分伤心，她决定与父亲一起去长安。同时，她给汉文帝写了一封信，在信中她这样写道：我的父亲以前为百姓做了不少好事，深得百姓的爱戴。他是因为一时不慎才酿成大错的。犯了错理应受到惩罚，可是我却觉得，人死不能复生，遭受肉刑之后，手脚断裂就无法再长出来了，以后就是想悔过自新，也无济于事了。我请求到官府里去做奴婢，来赎回父亲所犯的罪过。
汉文帝被缇萦的孝心所感动，就赦免了淳于意的罪行；又觉得肉刑太过残酷，就取消了肉刑。
讳疾忌医
出自《韩非子·喻老》，隐瞒疾病，不愿让医生医治，有时也用来比喻怕别人批评而将自己的缺点和错误掩盖起来。
扁鹊是战国时期的名医。他在蔡国行医时，碰到蔡国国君蔡桓公。扁鹊看了蔡桓公一会儿，就对他说道：“您生病了，现在病在皮肤里，如果不及时治疗，病情恐怕会加重。”蔡桓公听后，笑了笑说：“我没有病！”待扁鹊走后，蔡桓公对身边的人说：“医生们就喜欢治没有生病的人，以此来显示他们的医术高超。”
十天之后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，再不及时治疗，恐怕还会严重。桓公没有理睬他。扁鹊走后，桓公很不高兴。
再过了十多天，扁鹊去见蔡桓公，说他的病已经发展到肠胃，再不及时治疗，就会更加危险了。桓公仍然不理睬他。
又过了十多天，扁鹊去见蔡桓公，只看了几眼，转身就走了。桓公觉得很奇怪，就派人追上去问到底是怎么回事。
扁鹊答道：“病在皮肤里、肌肉内、肠胃里，不论针灸还是服药，都还可以治疗；可是病如果发展到骨髓里，那就一点儿办法也没有了。现在国君的病已经深入骨髓，我已经无能为力了！”
五天后，蔡桓公感到浑身不舒服，连忙派人去找扁鹊，可是扁鹊早已经逃到秦国了。蔡桓公不久后就病死了。
鸿鹄之志
出自司马迁的《史记·陈涉世家》，天鹅翱翔于天空的远大志向。比喻志向远大和有抱负的人。
秦朝末年，统治者荒淫无道，制定种种苛捐杂税盘剥百姓，搞得天下大乱，百姓生活苦不堪言。
有一个叫陈胜的雇农，家里十分贫穷，只能靠给别人耕种混口饭吃。他尽管身份卑微，却胸怀大志。一天，他和别人一起在地里替人家干活儿，中间休息时，他们随便聊了起来。陈胜慨叹自己目前的处境，沉默了一会儿后对同伴说：“如果将来有一天，我们当中有谁富贵了，那时千万不要忘了受苦受难的兄弟们啊！”同伴们都觉得他是在痴人说梦，于是对他说：“我们只是给别人干活儿的苦力，又怎么会有富贵的一天呢？”陈胜听后，叹息着说道：“唉！燕子和麻雀又怎么会知道天鹅的远大志向呢！”
后来，陈胜和吴广领导农民在大泽乡发动起义，揭开了反抗秦朝的序幕。
鹤归华表
出自晋代陶潜《搜神后记》，比喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世。
汉朝时，辽东人丁令威在灵虚山学道。经过多年的苦修，他终于得道成仙。
千年之后，他变成一只仙鹤飞回辽东，落在城门前的华表柱上。有一个少年见到，就拉起弓箭想射他。丁令威飞到空中，徘徊很久都不肯离去，并说道：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。”说完后便冲天而去。