一笠庵北詞廣正譜（徐迎慶等）

《一笠庵北詞廣正譜》，全名《一笠庵北詞廣正九宮譜》，分元、亨、利、貞四冊，凡十八卷，卷首題署“華寧徐于室原稿，茂苑鈕少雅樂句，吳門李玄玉更定，常州朱素臣同閱”。現存康熙間文靖書院藏板、青蓮書屋刻本（民國二十六年北京大學、《善本戲曲叢刊》第六輯、《續修四庫全書·集部》第一七四八冊均據以影印），一九一九年北京大學石印巾箱本。

徐于室，卽徐迎慶（一五七四—一六三六），號于室，生平詳見本卷《北詞譜》條解題。鈕少雅（一五六四—一六五二後），生平詳見本卷《南曲九宮正始》條解題。李玉（一五九一？—一六七一後），字玄玉，生平詳見本書卷五《人獸關》條解題。朱素臣（約一六二一—一七〇一後），生平詳見本書卷五《文星現》條解題。

或云此書原稿爲徐迎慶《北詞譜》之未定稿本，現存本刻於雍正元年（一七二三）後，參見魏洪洲《〈北詞廣正譜〉作者問題獻疑》（杜桂萍主編《明清文學與文獻》第二輯，黑龍江大學出版社，二〇一三）。

（一笠庵北詞廣正譜）序

吳偉業[1]

今之傳奇，卽古者歌舞之變也，然其感動人心，較昔之歌舞，更顯而暢矣。蓋士之不遇者，鬱積其無聊不平之概於胷中，無所發抒，因借古人之歌呼笑罵以陶寫我之抑鬱牢騷。而我之性情，爰借古人之性情，而盤旋於紙上，宛轉於當場。於是乎熱腔罵世，冷板敲人，令閱者不自覺其喜怒悲歡之隨所觸而生，而亦於是乎歌呼笑罵之不自已。則感人之深，與樂之歌舞所以陶淑斯人而歸於中正和平者，其致一也。

而元人傳奇，又其最善者也。蓋當時固嘗以此取士，士皆傅粉墨而踐排場。一代之人文，皆從此描睂畫頰，詼諧調笑而出之，固宜其擅絕千古。而士之困窮不得志，無以奮發於事業功名者，往往遁於山巔水湄，亦恆借他人之酒杯，澆自己之塊壘。其馳騁千古，才情跌宕，幾不減屈子離憂，子長感憤，眞可與漢文、唐詩、宋詞連鑣並轡。而其中屬辭比事，引宮刻羽，不爽尺寸，渾然天成。仍自雕劃眾形，細若毫髮，而意象豪邁，不爲法律拘縛者，又多以北調擅場。第所傳諸劇，人握隋珠，家操卞璧，美等碎金，罕窺全豹。

李子元玉，好奇學古士也。其才足以上下千載，其學足以囊括藝林。而連厄於有司，晚幾得之，仍中副車。甲申以後，絕意仕進，以十郎之才調，效耆卿之塡詞。所著傳奇數十種，卽當場之歌呼笑罵，以寓顯微闡幽之旨，忠孝節烈，有美斯彰，無微不著。間以其餘閒，采元人各種傳奇、散套，及明初諸名人所著中之北詞，依宮按調，彙爲全書。復取華亭徐于室所輯，參而訂之。此眞騷壇鼓吹，堪與漢文、唐詩、宋詞並傳不朽矣。予至郡城，嘗過其廬，出以相示，喜其能成前人所未有之書也，爲序其始末云。

婁東吳偉業書。

（清康熙間文靖書院藏板、青蓮書屋刻本《一笠庵北詞廣正譜》卷首）

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[1] 吳偉業（一六〇九—一六七二）：生平詳見本書卷五《梅村樂府二種》條解題。魏洪洲疑此文爲托名，見其《〈北詞廣正譜〉作者問題獻疑》。