永團圓（李玉）

《永團圓》傳奇，髙奕《新傳奇品》著錄，現存崇禎間刻本（《古本戲曲叢刊三集》據以影印）。另有馮夢龍改定本，現存崇禎間墨憨齋刻本、乾隆五十九年（一七九四）寶硏齋刻《一笠庵四種曲》本、王孝慈據許之衡舊藏墨憨齋改本鈔錄本等。

（永團圓）敍

馮夢龍

於戲！是一笠庵傳奇第二編也。一笠庵穎資巧思，善於布景。如太守喬主婚事，情節本妙，添作二女志鹿得麞，遂生出多少離合悲歡段數。文人機杼，何讓天孫？江翁一女是靳，乃至挈雙璧而歸之，又俱作太守人情，自己全不討好，所謂小人枉自做小人也。中間《投江遇救》近《荊釵》，《都府掗婚》近《琵琶》，而能脫落皮毛，掀翻窠臼，令觀者耳目一新，舞蹈不已。邇來新劇充棟，率多戲筆，不成佳話，兼之韻律自負，實則茫然，視此不啻霄壤隔矣。

初編《人獸關》盛行，優人每獲異稿①，競購新劇，甫屬草，便攘以去。上卷精采煥發，下卷頗有草草速成之意。余改竄，獨於此篇最多，誠樂與相成，不敢爲佞。然余猶嫌蘭芳投江後，凡三折而始歸髙公，頭緒太繁，且懼內涉套。而劫官劫庫，甚非美事，有礙賓筵。若能於香客處生一花頭，逕達髙所，似更雅觀。且此處省力，俾優人得盡力於後折。方在擬議，而演者已布吳中，習其熱鬧。因而置之，尚留微憾。

古吳龍子猶述[2]。

永團圓總評

闕名[3]

太守主婚，事奇；中丞掗婚，事更奇。二女一混，而夫不知其妻，姑不知其媳，妹不知其姊，並父不知其女。如此意外團圓，倍覺可喜。蜃樓海市，幻想從何處得來？

古傳奇全是家門正傳，從忠孝節義描寫性情；新劇只知餘波點染，縱觀發笑，否則以幻怪取異而已。此劇如上卷之《鬧府》、《斷配》，下卷之《看錄》、《訊因》、《勸女》、《團圓》等折，卽古劇中何可多得？而點染襯貼處，亦復不乏。如《看會生嫌》折，新劇中得未曾及。

余所補凡二折：一爲《登堂勸駕》，蓋王晉登堂拜母，及蔡生辭親赴試，皆本傳血脈，必不可缺。又一爲《江納勸女》，蓋撫公掗婚，事出非常，先任夫人，豈能爲揖讓之事？必得親父從中調停一番，助姑慰解，庶乎强可。且父女岳壻，借此先會一番，省得末折抖然畢聚、寒溫許多不來。此針線最密處也。《掗婚》、《看錄》及《書齋偶語》三折，俱是本傳大緊要關目。原本太直遂，似乎髙公勢逼，蔡生懼而從之；蕙芳含怨，蔡母子强而命之，不成事體。須是十分委曲，描出一番萬不得已景象。不得不全改之，觀者勿以余爲多事。

（以上均明崇禎間墨憨齋刻本《墨憨齋重定永團圓傳奇》卷首）

（永團圓）總批

椒園

公鑿壞久矣。太史寫葉齋頭，時以孔李之好，歲一至焉。文止與瑩兒皆舉恩選，蓋世講也，遙聞聲而相思。文止未嘗爲余一賦髙軒，過余，亦不獲如權璩、楊敬之、王恭元一探古錦囊，覓文止嘔心物，往往有當前不御之嘆，嗟哉！文止薰以香，自僥膏以明自煎，便覺風流頓盡，亟爲掩卷。河山雖邈，風影不殊，聞笛披帷，蘭摧玉折。惟此記時在案頭，神理綿綿，寄我冥契，何必撫塵而游，以犀柄麈尾著棺中也。第不知鬼詩王孫，地下能承當否？曹文姬何物，亦幸而著籍《鬰輪袍》乎？余故攬筆攝目者久之。

意不卓犖，詞少精湛，正所謂有作不如無作也。椒園閱。乾隆十年十一月十一日廬中。

（《古本戲曲叢刊三集》影印明崇禎間刻本《一笠庵新編永團圓傳奇》卷末）

附 永團圓題識[4]

鏡清[5]

《永團圓》，舊時僅存《會釁》、《定計》、《請宴》、《逼離》、《詒契》、《府堂》、《鬧府》、《計代》、《堂斷》等數折，餘闋早經散失。茲因新樂府在海上奏藝，急欲全部排演，以資號召，就余補訂全譜。以時日匆促，故而草草蕆事，遽付檀板。謬誤之處，不及細檢，尚望他日有知音者起而校正之也。

庚午秋日[6]，常樂居士鏡清氏注。

（南京圖書館藏清乾隆五十九年寶硏齋刻《一笠庵四種曲》所收《永團圓》卷首墨筆書）

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① 稿，底本作“犒”，據文義改。

[2] 文末題署後有印章二枚：陰文方章“馮猶龍氏”，陽文方章“子猶”。

[3] 此文當爲馮夢龍撰。

[4] 底本無題名。

[5] 鏡清：別署常樂居士，姓名、籍里、生平均未詳。

[6] 庚午：民國十九年（一九三〇）。