第一节 明清红木辨伪

从概念上辨伪

明清红木的辨伪比较复杂，主要掌握两点：一是明清时期的红木；二是明清时期既已砍伐下来流传至今的料，或者是由这种料制作而成的红木制品。而作伪的明清红木多是用当代料冒充。

从树龄上辨伪

明清红木的生长期多在500年以上，这是明清红木很重要的辨伪要点之一。因为当代的料很多到不了这个树龄。这种辨伪方法也相对简单，因为树龄的检测对于一般经验的人来讲是很容易的事情，如果年代不到，伪器的可能性就比较大。

从树种上辨伪

明清红木以交趾黄檀为主，其他的树种则不是。因为当时的人们思想当中的国标就是交趾黄檀，其他即使质地在其上的树种，也不被当时的人们所认可，辨伪时应注意分辨。

从地域上辨伪

明清红木料树种生长的环境主要是热带和亚热带的雨林中，具体是指东南亚一带，地域特征非常明确，如柬埔寨、越南、泰国、缅甸等国家，其他国家和地区也有见。

从珍稀度上辨伪

明清红木十分稀少，在明清时期便已经基本上砍伐殆尽。在民国时期，整个东南亚地区已经很难找到像样的交趾黄檀了。再者，随着民众对明清红木的大量收藏，也使得市场上的明清红木变得日趋少见。所以如果我们能够一下子见到很多明清红木制品，显然是不太现实的，这时就要十分谨慎，看是否为伪器。

从稳定程度上辨伪

明清红木在砍伐之后保存了数百年时间，期间自然风干，材质变得更加致密、坚硬，更加趋于稳定。因此凡是器物材质有变形、不稳定的红木，理论上应该不是明清红木。

从色彩上辨伪

由于留存时间较长，明清红木在深红色的色彩中常常泛有黑、褐、紫等色，这是木材放久之后的自然色彩，只是明清红木的这种色彩更加稳定、深沉、自然。明清红木的色彩在宏观上的特征很明确，但微观上的变化相当复杂，有着相互之间的串色和偏色等现象，同时色彩的渐变性也很强烈，在浓淡程度上也有细微的区别。总之，没有两块完全相同的明清红木，也没有两件完全相同的红木制品。

从文物上辨伪

明清红木是历史的载体，承载着明清时期点点滴滴的历史信息，无论是红木原木还是红木制品都具有较强的文物价值，是当时人们对于红木需求的见证，是珍贵的历史文物，因此需要很好地保护。同时这种文物的价值也使得红木具有更多的神秘感以及研究价值，因此综合价值更高。但如果感觉不到其所承载的历史信息，那多半是当代的仿制品，因此在辨伪时我们应努力寻找明清红木上的历史信息。

从致密性上辨伪

明清红木虽然经历了数百年的漫长岁月，但由于其密度大，致密程度高，而不易有腐烂变质的情况，但是伪器很难具有这种材质上的优势，因此一旦看到木质有问题的明清红木，那么显然多半为伪器。

从功能上辨伪

明清红木在功能上的特征非常清晰，实用与装饰功能并举是其功能的核心，如在家具上雕龙画凤、精心雕琢，显然是为了实用和装饰的双重需要。红木在发展的过程中被赋予了越来越多的文化内涵，使其具体功能也变得越来越多，如红木毛笔就具有文具的功能；佛龛的功能也很明确，一是佛教器具，二是一种摆件。总之，功能因需要而生，在功能不变的情况下，器物的造型也很难改变。明清时期红木的诸多功能在当代都还没有改变，在功能上不断做加法是其显著特征。

从造型上辨伪

纵观明清红木，其造型已经相当系统和丰富化，常见的造型有释迦牟尼像、佛龛、宝座、挂屏、花几、博古架、柜、箱、书架、书案、方桌、书匣、印盒、笔舔、镇纸、毛笔、笔筒、棋盘、托盘、牌、佛珠、朝珠、手链、吊坠、把件、牙板、马鞍、花插、器座、算盘等，各种器物造型应有尽有，而且借鉴了同时期其他材质木料的造型，许多造型已经达到了较为合理化的状态，直到当代都没有太大的改变。由此可以窥见红木在明清社会已经十分流行。

从体积上辨伪

大到家具、宝座、桌子、柜子等，小到把玩于手掌心的串珠，明清红木在体积上可谓是大小兼备。从数量上看则以小器为多。通常情况下，红木制品多临界于造型体积的最小值。但明清红木最大的优点莫过于遵从实用价值的需要，也就是说体积最小的程度不会突破实用的需求，这是一个很重要的辨伪要点，如果看到不符合这一规律的造型大多数是伪器。纯正的陈设器皿，如山子、佛像、观音等，基本上都不会太大，而是遵从传统大小，但整体上会比传统小一些，这是由于红木在明清时期数量过少的原因所导致，鉴定时应注意分辨。

从香味上辨伪

老红木的香韵多为像醋一样的酸香味。当然具有这种酸香味道的红木有很多，如巴里黄檀、赛州黄檀、绒毛黄檀、奥氏黄檀、刀状黑黄檀、黑黄檀、阔叶黄檀、卢氏黑黄檀、东非黑黄檀等。但老红木，即交趾黄檀的酸香味，在经历了时间的历练之后仍能基本保持不变，新切开者较浓，老器香味略淡，但都能闻到。不过这种酸香味也不尽相同，不同的老红木具有微小的差别，我们在辨伪时应注意多体会。

从生长轮上辨伪

老红木生长轮特征比较复杂，见不到清晰的情况，主要以略清晰和不清晰两种为多见，但稳定性比较好，这是其固有的特征，我们在辨伪时应注意观察。