二 “塔山说”辨析

关于嘉祥寺具体位置的“塔山说”见之于张能耿、盛鸿郎等编著的《越中揽胜》，其中云：

三论宗祖庭嘉祥寺据考，寺址在现塔山北，辛弄一带。[3]

查相关文献，嘉泰《会稽志》卷第十六之“碑刻”：

《大觉禅师国一影堂碑》，崔元翰撰，羊士谔正书，贞元九年二月八日。石在府城大庆寺，碑作嘉祥寺。

其中“石在府城大庆寺，碑作嘉祥寺”一语，将嘉祥寺与大庆寺联系起来。嘉泰《会稽志》卷第十一之“桥梁”又记：“大庆桥 在城东南。以傍有大庆寺，故名。”如今大庆寺早已不见踪影，但大庆桥依然存在，横跨于绍兴城区府河街旁的府河上。从大庆桥往西过解放南路，为一停车场，停车场南边不远便是塔山，大庆寺应曾经在这一带。联想到嘉泰《会稽志》中“石在府城大庆寺，碑作嘉祥寺”一语，张能耿等或因此将嘉祥寺寺址考证在了塔山北一带。

问题的关键在于，大庆寺是否就是嘉祥寺？嘉泰《会稽志》卷第七之“寺院”中记：

大庆尼寺 在府城南三里三百步，隶山阴。西晋永康元年，有诸葛姥日投钱井中。一日钱溢井外，遂置灵宝寺。会昌毁废。大中元年，观察使李褒重建，改今额。及废显教院，又并其尼入焉。西偏别为教院，用十方规制，选名行尼主焉。颇习经学，励行业，郡人称之。显教院本名保越，尼皆织罗为业，所谓宝阶罗是也。乾道中，以其院舍忠顺官，而徙其徒于大庆。又有善法尼院，晋天福七年，吴越所建，名永宁。大中祥符元年改额。熙宁八年，知州赵清献公以其幽迥，非尼可居，徙尼于大庆，而院为僧坊。又有观音尼院，在县东南二十五里，晋开运二年建，今为妙智院，亦僧居之。山阴有宝积尼寺，在县北五里。乾德四年，观察使钱仪建，名执慈寺。大中祥符元年改额。又有崇尼教院在县西北五里二十步。周广顺二年，吴越武肃王建，名惠清院。大中祥符元年改额。今并废。

陆游《重修大庆寺疏》曾云：“越城昔有六尼寺，五已丘墟。惟大庆之名蓝，实故唐之遗址。”[4]嘉泰《会稽志》里的大庆尼寺，记述的分明是越城其他五座尼寺如何并入大庆尼寺、如何被废的过程，与嘉祥寺没有任何联系。

对于大庆寺《大觉禅师国一影堂碑》的来历，据唐李吉甫的《杭州径山寺大觉禅师碑铭》，可知国一为杭州径山寺名僧法钦，俗姓朱，号为唐皇所赐，卒于贞元八年。[5]“影堂”是祭祀法钦禅师的祖师堂，内有法钦禅师的画像或塑像。嘉泰《会稽志》称《大觉禅师国一影堂碑》撰书在贞元九年（793），应是嘉祥寺为缅怀国一禅师而作。合理的联想是，唐会昌后，嘉祥寺遭毁，宝灵寺被毁后重建为大庆（尼）寺，由于某种机缘，将嘉祥寺遗物《国一影堂碑》收入寺中，因而有了嘉泰《会稽志》中的相关记载。但嘉祥寺与大庆（尼）寺本身并没有什么传承关系。

《越中揽胜》之嘉祥寺具体位置“塔山说”的依据，来自盛鸿郎的《佛教三论宗祖庭》一文。《高僧传》卷第五《义解二》“晋山阴嘉祥寺释慧虔（附净严）”载：

释慧虔。姓皇甫，北地人也。……东游吴越嘱地弘通。以晋义熙之初，投山阴嘉祥寺。克己导物，苦身率众。凡诸新经，皆书写讲说。涉将五载，忽然得病，寝疾少时，自知必尽，乃属想安养，祈诚观世音。

山阴比寺有净严尼，宿德有戒行，夜梦见观世音从西郭门入。清晖妙状，光映日月，幢幡华盖，皆以七宝庄严。见便作礼，问曰：“不审大士今何所之？”答云：“往嘉祥寺迎虔公。”[6]

盛先生对其中所称的“山阴比寺”作出了自己的解读，认为汤用彤将“山阴比寺”理解为“山阴北寺”有误：

只能将“山阴比寺”一段理解为“山的北面，比邻嘉祥寺，有名净严的尼姑”。[7]

并推断嘉祥寺或为王羲之旧宅，进而通过对王羲之的分析，认为嘉祥寺应该在塔山的北面。这中间需要多少环环相扣的证据啊，可惜笔者并没有看到。