序言 中国共产党人与马克思主义方法论

1859年6月，马克思出版自己多年研究经济学的著作《政治经济学批判。第一分册》，在该书的《序言》中，马克思对历史唯物主义作了经典表述。应马克思邀请，恩格斯为该书写了一篇书评，书评写道：“我们党有个很大的优点，就是有一个新的科学的世界观作为理论的基础……”^[1]这个科学的世界观既包括辩证唯物主义，也包括历史唯物主义。这个世界观的提出是划时代的，具有极为重要的意义。恩格斯进一步指出：“只要进一步发挥我们的唯物主义论点，并且把它应用于现时代，一个强大的、一切时代中最强大的革命远景就会立即展现在我们面前。人们的意识取决于人们的存在而不是相反，这个原理看来很简单，但是仔细考察一下也会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐蔽的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统的和习惯的观点都被这个原理否定了。政治论证的全部传统方式崩溃了；爱国的义勇精神愤慨地起来反对这种无礼的观点。因此，新的世界观不仅必然遭到资产阶级代表人物的反对，而且也必然遭到一群想靠自由、平等、博爱的符咒来翻转世界的法国社会主义者的反对。这种世界观激起了德国庸俗的民主主义空喊家极大的愤怒。”^[2]中国共产党的历史，证明了恩格斯论断的科学性。为什么我们党在那么弱小的情况下能够逐步发展壮大起来，在腥风血雨中能够一次次绝境重生，在攻坚克难中能够不断从胜利走向胜利，一个重要原因就是坚持了马克思主义的科学世界观和方法论。