送别

聖代無隱者，英靈盡來歸 〔一〕 。遂令東山客，不得顧採薇 〔二〕 。既至君門遠，孰云吾道非 〔三〕 ？江淮度寒食，京洛縫春衣 〔四〕 。置酒臨長道，同心與我違 〔五〕 。行當浮桂棹，未幾拂荆扉 〔六〕 。遠樹帶行客，孤城當落暉 〔七〕 。吾謀適不用，勿謂知音稀 〔八〕 。

此詩《河嶽英靈集》、《文苑英華》題作《送綦毋潛落第還鄉》。綦毋潛開元十四年及第，則此詩當作于開元九年王維及第時。詩對落第者反覆勸慰，敍述婉轉，寄慨甚深，又富于生活情趣。《青軒詩緝》云：“‘遠樹帶行客，孤城當落暉’，‘帶’字‘當’字極佳，非得畫中三昧者，不能下此二字。”

〔一〕 聖代：政治清明的時代。此指開元年間。英靈：賢才。《隋書·文學傳》：“江漢英靈”，又殷璠有《河嶽英靈集》。二句謂清明的時代是没有隱士的，天下才士紛紛入京歸朝。

〔二〕 東山客：謝安曾隱居東山，常被後人稱爲東山客。《晉書·謝安傳》：“中丞高嵩戲之曰：‘卿累違朝旨，高卧東山’。”此泛指隱逸山林的賢者。採薇：殷末高士伯夷叔齊“義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”（《史記·伯夷列傳》）。二句謂在這種情况下隱者再也無法安于隱逸。

〔三〕 既至：言綦毋潛已到京師應考。君門遠：指其雖有才却受到阻隔，無法爲君王所知。《文心雕龍·辨騷》：“嘆君門之九重，忠怨之辭也。”“君門”一作“金門”。吾道非：《孔子家語》：“楚昭王聘孔子，孔子往，陳蔡發兵圍孔子。孔子曰：‘詩云：匪兕匪虎，率彼曠野；吾道非乎？吾何爲至此乎？’”二句謂綦毋潛道正無錯，只是君門深遠，不得預知而已。

〔四〕 江淮：指長江淮水。據《唐才子傳》載，綦毋潛爲荆南人。寒食：見《寒食城東即事》詩題解。京洛：此指洛陽。二句謂綦毋潛在江淮度寒食，在京洛縫春衣。

〔五〕 臨長道：到了遠途分手處。此句一作“置酒長安道”。同心：猶知己。違：離别。

〔六〕 桂棹（zhào）：桂木做的船。《離騷》：“桂棹兮蘭枻。”荆扉：柴門。二句謂不久即可乘舟回到家鄉。桂棹、荆扉襯映綦毋潛的高潔風操。

〔七〕 落暉：落日餘輝。二句寫想象中的行途景色，風光入畫，遠樹一似導行，孤城適當落照，也隱含孤悽之意。

〔八〕 吾謀：《左傳·文公十三年》“士會行，繞朝贈之以策，曰：‘子毋謂秦無人，吾謀適不用也。’”適：恰。二句代爲綦毋潛发言，婉指其落第。結句感慨蒼涼，並有安慰勸勉之意。