一三

王静安先生之《宋元戏曲史》，谓元曲共三百三十五调云云。但据臧晋叔之《元曲选》，中有陶九成《曲论》一篇，按诸宫调明细列举，其数如下：

黄钟宫三十三调　正宫五十四调

仙吕宫六十一调　中吕宫七十三调

南吕宫三十九调　双调一百三十三调

商调五十调　越调三十八调

大石调三十五调

共计五百一十六调，多于王史一百八十一。

陶论复于此五宫四调之中钩稽其调名之互见者而加以详明之注释。如正宫栏内之［端正好］注曰“与仙吕不同”，正宫栏内之［红绣鞋］注曰“与中吕出入”。所谓不同固不同，出入亦有异，不得谓调名相同即指为重沓而归并之也。又如［抛球乐］之下注曰“一作［彩楼春］”。既注之后，通篇未尝见［彩楼春］，足证其体例之严谨。计曲名同而音律不同者凡八调：即黄钟、双调皆有［水仙子］，黄钟、越调皆有［寨儿令］，仙吕、正宫皆有［端正好］，仙吕、双调皆有［祆神急］，仙吕、商调皆有［上京马］，中吕、越调皆有［斗鹌鹑］，中吕、南吕皆有［红芍药］，中吕、双调皆有［醉春风］是也（见《丹丘先生曲论》）。所谓互见而略有出入者凡八十六调，计黄钟七、正宫三十五、仙吕二十二、中吕九、南吕六、双调六、商调一。纵一并除去，亦只九十四调（参观陶九成《曲论》）。《宋元戏曲史》所谓元曲三百三十五调之说，未审何所据。

试将［正宫·端正好］、［仙吕·端正好］、［正宫·红绣鞋］、［中吕·红绣鞋］各录一首，以资比较。

《金钱记》第二折：

［正宫·端正好］武陵溪可兀的韩王殿。韩王殿，将着这五十文金钱。若将金钱买的俺姻眷，抵多少家流出桃花片。

《鸳鸯被》楔子：

［仙吕·端正好］渭城歌，阳关恨，别离罢路践红尘，可怜见女孩儿独自个无人问。父亲也，你是必频频的稍带一纸平安信。

《张天师》第三折：

［正宫·红绣鞋］你守得个映雪的孙康苦志，你逼得个袁安在雪里横尸，赚得个王子猷山阴雪夜上船时。你道你便忒性慢，忒心慈。你则问那蓝关前韩退之。

《玉镜台》第三折：

［中吕·红绣鞋］则见他无发付氲氲恶气，急节里不能勾步步相随。我那五言诗作上天梯，首榜上标了名姓，当殿下脱了白衣，今夜管洞房中抓了面皮。

复次，上文所列举之五宫四调，只是北曲中之最通行者。实则北曲于黄钟、正宫、仙吕、中吕、南吕之外尚有道宫，于大石、商调、越调、双调之外，尚有小石、般涉、商角、高平、歇指、宫调、角调。此一宫八调所属之曲，虽不及通行九宫调之繁富，然亦岂能尽无？至于南曲，则于上列九宫调之外，尚有道宫、仙吕入双调、羽调、小石、般涉等。就中、仙吕入双调，在南曲中甚为通行，所属之曲有七十余调之多。由此言之，则元曲所领之调，最少亦当不下于六百。《宋元戏曲史》所举之总数，或恐有误。

试将九宫调互见之曲名为表如左：

以上乃通行九宫调互见之曲名，共九十又四。有“△”符号者即音律全然不同之八调。自余之八十六调即所谓名虽同而略有出入之诸调。即令再将互见于两宫调以上之十曲除去（如［贺圣朝］等），亦只一百零四，若将未列举之北曲九宫调及南曲之仙吕入双调、羽调等所属之曲加入，足可以抵偿此数而有余，故无论如何，元曲之曲调，亦不能少于五百耳。况事实与理论，此九十四调实有不容归并者耶？