二

曲中之“务头”两字，颇不易明了。古今论者奚止万言，但不解者依然不解，或更愈解释而愈模糊。唯焦理堂《剧说》曰：“务头者，即遇紧要字句须揭起其音而婉转其调。”又李笠翁《偶集》曰：“曲之有务头，犹棋之有眼，有之则生，无之则死。”理堂就唱腔上解释，笠翁就填词上解释。读此数语，庶几可以佛仿其意。

词中之双调者，其上下两半阕接联处所用之术语各有不同。张玉田谓之“过片”，周止庵谓之“换头”，沈伯时谓之“过腔”，花庵谓之“拽头”，北宋词人谓之“过变”，更有谓之“过接”者。术语虽不画一，然望文尚可领会，不若“务头”两字之难索耳。

窃取他人之语意以卜自己之心中事，谓以“镜听”。吾乡谓之“口卦”，又谓之“响卜”，当是其应如响之意。“镜听”之名词由来甚古，读王建《镜听词》便知其用。词曰：

重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟嚓嚓下堂阶，独自灶前来拜跪。出门愿不闻悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。卷帷下床喜不定，与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面。

乡曲妇孺谓耳朵发热主远道有人相念，此说普遍南北，原来渊源甚古。辛稼轩之《定风波》曰：“从此酒酣明月夜，耳热，那边应是说侬时。”正是此意。

[1] 按：“卷帷下床喜不定”，《唐人六集》本《王建诗》、《全唐诗》皆作“卷帷上床喜不定”。