一、三才

1.人是怎么来的

这个问题要想回答清楚，当然是一件不容易的事，或许博士读完，研究一辈子，也不一定能够很好地作答。因为，整个中国文化似乎都是为了确切地回答这个问题。所以，我这里只打算从易的角度，粗略来谈谈相关的认识。

天地氤氲万物化醇男女媾精万物化生易经　系辞传

人以天地之气生四时之法成素问　宝命全形论

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也系辞

在《易经·系辞传》里有这么一段话：“天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。”人是万物之一，也是万物之灵。《素问》里还有另外一句话，大体与之相应，叫作“人以天地之气生，四时之法成”。从上述两段话，可以看到，从普通意义来说，人生命的来源，除了男女，也就是父母的因缘以外，还必须有天地这个条件。这是中国文化也更是中医的生命观。这一点要特别提请各位注意，这是与现今我们生理学上的一些认知所不同的地方。光有生理上精虫和卵子的结合，这还不够，还不能生出一个人来，还必须有天地的参与。这就构成了中国文化不同的生命元素。生命不是孤立的东西，一开始就有天地参与其中。《系辞》里还有另一段话，也是在强调这个问题：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之故六，六者非他也，三才之道也。”兼三才而两之故六，是说天有阴阳、人有阴阳、地也有阴阳，所以，可以说生命是三凑六合而成！

因为秉持了这样的生命观，所以也就造就了中国文化不一样的生命态度及其医学。中医里面所强调的整体观念，它的源头也在这里。不深入到这里，我们很难认识整体观，也无法理解天人合一。而从这个源头看，完整的生命，本就天人合一！所以在中国文化的生命体系里，三这个数是很特别的一个数。而在黄帝内针的体系，无论从法理还是针道的应用，三都显得异常的重要。

道生一一生二二生三三生万物老子　四十二章

中国文化为何那么强调礼？而且还要克己复礼！这就是要通过规范自身来和合天地。中医有那么多的养生原则，要法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，这些考量都是建立在生命来源的基础上，建立在整体的基础上，在三的基础上。只有这样，生命才能相对稳定。