（2）如何与传承相应

①什么是最基本的传承

传承的事讲了这么多，如何能够跟它相应呢？或者说得具体一点，为师的怎么找到好徒弟？做弟子的怎么找到好师父？找到以后怎么办？怎样才能不负这个因缘而能有大的收获？看起来这些好像都不是问题，似乎人人都知道，其实知道的还真不多。古人常说，练剑的功在剑外，练书的功也在书外，整天抱着剑、握着笔，未必能练出一流的剑、一流的书来。传承这档子事也有一些像这，我听刘力红说他早年寻师的故事，真应了古人那句“踏破铁鞋无觅处”，热闹的地方去了，没人的地方也去了，可就没有师的踪影。等到寻累了，歇下来，师的因缘反而找上门来。

诚则明矣明则诚矣中庸

是不是歇下了就有师缘呢？这又未必了。还是要做准备。机缘不知何时来，准备却需早做！

《中庸》里有句名言：诚则明矣；明则诚矣。后人则曰：心诚则灵。灵明不昧！不昧就是清醒明白，智慧具足。知道如何行事，知道如何取舍，知道该朝哪个方向努力。如果这些都知道了，传承当然就不是问题了。所以，说一千道一万，还是一个诚不诚的问题。只有诚是可以事先准备的，其他都很难事先准备，因为不知它什么时候会来。

《中庸》里将诚喻为天道，是人必须效法的。钱穆先生晚年，对他几十年研究的中国文化做了一个总结，认为天人合一乃是中国文化的归宿处。我觉得这个总结还是很中肯的。不过需要明白，天人合一它不仅仅是一个学术的概念，它是真真实实的境界。如何能够达到这个境界呢？就是通过诚！如果真正在诚位上，天人本就一体，还有什么不合一呢？！

择善而固执之也中庸

得其人不教是谓失道传非其人漫泄天宝素问　气交变大论

诚是天道，也可以理解为人的天性，是先天本自具足的东西。那么，人出生了，进入后天了，如何找回这个先天的性？或者如何向它看齐呢？《中庸》里明确指出了一条道路：择善而固执之也。固执就是牢牢地抓住，就是不放弃，选择善而不放弃，换句话说就是坚持善，这就离诚不远了。那么，善是什么呢？就是我们中华文化强调的那些美德，就是孝悌忠信礼义廉耻，就是做好一个人！兜了一大圈，回到了做人的问题上来，我想强调的是，这是最重要最根本的基础。因为只有人做好了，才有了作为人的传承，而只有在这个传承的基础上才能谈得上其他传承。

②左右为难之事

传承在《内经》有非常确定的原则，就是：得其人不教，是谓失道；传非其人，漫泄天宝。大家看，一边是失道；一边是漫泄天宝，是不是左右为难呢？的确是左右为难！

在我对黄帝内针已经能够比较成熟地把握，自我感觉这个法脉的传承已经完全到了自己身上，临床用起来可谓是得心应手、立竿见影、手到症除，这个时候我开始思考传承的问题。是像祖辈那样，找到一个秘密的传承人单传下去呢？还是另作打算？如果是单传，我有现成的条件，我们生的是儿子，符合传男不传女的要求。但是，看到针灸的现状，看到今天针灸所持有的疗效，看到太多的中医人竟然不会针灸，看到小小的病患被折腾到不治，我的内心强烈地冲动着，我想将这本属于中华大地的神针广传，让它走进千家万户，让它造福于人民。使小病顿除不成中病，中病不成大病，为国家的医保分忧。每每想到于此，就有股股暖流温润心胸，让我充满力量。而当冷静下来，想到“漫泄天宝”四个大字，想到有人持此针法，不去治病救人，反去图财吊病，这个时候，冷汗就串串地往下流。究竟怎么办呢？就在这样的左右为难中犹豫彷徨了好长一段时间，最终广传的心还是占了上风。

今天借此传讲的机会，有意无意地披露了一段往事，说实在也很难说准确到底是什么让我下的这个决心。只是觉得学术应是天下的公器，不管哪一门、哪一家，但凡能成些气候，都离不了经典。如果离了经典而成一家，那么这一家注定也不长远。经典就像母亲，生出各家各派，母亲已顺应时代公诸天下，儿孙们还有什么犹豫呢？！想到这些以后，各种各样的顾虑就慢慢释怀了。

正如杨海鹰先生说的，今天我就像一个穿越时空的管道，黄帝内针通过这个管道流传给大家，至于大家能否真实地得到，能够得到多少，实在要看大家与传承的相应程度，也就是说，要看大家诚不诚，要看各位能不能择善而固执之。