第3章 历史的盖棺定论还是历史的虚无主义

上期我们说到智家家主找韩家家主要土地人口，韩家家主本不想割让土地人口，于是找到手下商议，韩家的管家建议先割让土地，如果不割让土地，智家必然发难，到时咱们的损失将会更大，而如果割让了土地，必会助长智家的嚣张气焰，使其野心膨胀，贪欲日盛，肯定还会去找其他家族的麻烦，到时我们就可以伺机而动。

这时我心中感慨，果然咬人的狗不叫，狂吠的狗不咬，明面上的敌人并不可怕，懂得蛰伏的敌人才可怕，因为你不知道他何时就会奋起给你致命一击，犹如一条躲在幽暗处的毒蛇。

韩家家主听取了管家的建议，于是割让了一万户的城邑土地给智家。

智家家主在收到了韩家割让的土地后，果然没有让韩家失望，智家家主接着就去找魏家要地了，相同的剧情再来一遍，魏家家主也不想割让土地，同样魏家的总管也建议魏家家主先割让土地，并引用《周书》的内容，将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。

这让我想到了道德经上的一些话，将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

我还想到为啥主意都是手下人想出来的，这些当领导的都是笨蛋吗？显然不是，毕竟最后拿主意做决定的是领导，如果做领导的不知道这么做的结果或者后果，当领导的是不会同意你这么去做的，这可能就是当领导的智慧吧！要给手下人表现的机会，才能从中发现人才吧！

写到这里，让我想到了诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已，什么都亲力亲为，当领导的把什么事都做了，又怎么培养人才，天生的人才很少，更多的的人才需要事上磨练。事上练，好像是王阳明说过的话。孔明一时隆中对，一世隆中对。孔明用了很短的时间制定了隆中对的战略，却用了一辈子执行隆中对的具体事务，把培养人才的事忘记了，导致蜀汉青黄不接。

当然了，历史是有局限性的，史书更是片面的，因为我们有上帝视角，知道了每一个人的结局，于是我们以终为始，颠倒因果，以他们最终的结局来刻画他们的面孔，凡是时代倡议的，我们便尽情的美化，凡是时代不提倡的，我们便大肆的贬低和丑化。历史远比我们想象的复杂，不是只言片语就可以说清楚的。

前有智家的人引经据典劝智家家主，智家家主不听，后有魏家的人引经据典劝魏家家主，魏家家主听了。会不会给人一种智家家主不贤明，不听取他人谏言，而魏家家主就显得很贤明，很善于听取他人意见。没有办法，只凭听与不听无法评判一个人的是非功过，我们只能以结果来评判一个人的是非功过。

可如果我们只以结果为评判标准，那我们就会冤枉好多好人，成王败寇，有些人会为了所谓的成功而去做丧尽良心的事，于是，历史就成了任人打扮的小姑娘。可不以结果为评判标准，还真没有比以结果为评判标准更好的评判标准了。也可以这么说，以结果为评判标准不是最好的标准，却是最佳的标准，因为没有比以结果为评判标准更好的评判方法了。

做人可以不以结果为导向，可以活在当下，但史书不行，因为史书是记录过去，需盖棺定论，不然就会陷入历史虚无主义，读史书我们不能只读表面记载的文字，还要深挖其中蕴藏的智慧。

智家家主无疑是个失败者，假如智家家主成功了，无疑智家家主是一个智慧超群、拥有主见、英明无比的一代雄主，可惜历史没有假如，人生也没有重新来过的机会，有的只是从现在开始，从此时此刻开始的机会。

我还在想，资治通鉴是司马光写给皇帝的书，这其中有没有夹杂着个人的私心与个人的政治抱负呢？毕竟人无完人，是人就有缺点，也许司马光并无私心，只是无法面面俱到。中国人很喜欢引经据典，没办法，谁让我们家学渊博呢！别的国家倒是想引经据典，他也得有经典呀！

话又说回来，引经据典是为了炫耀自己的博学多才吗？那肯定是了，但不完全是。引经据典可以借别人的嘴，说自己的话，办自己的事。尤其在自己人微言轻的时候，引经据典可以增加自己说话的份量，还可以显示自己的博学多才，增加可信度。假如说错了，还可以甩锅给古圣先贤，就算错，也是古人错了，我何错之有。如果说对了，不仅为古圣先贤增光添彩，自己还可以得到好处。

尤其是中国话，同样的一句话却蕴含着相反的两个意思，让人可以灵活运用。没钱打车，以前，没钱打车，现在，没钱打车。同样的没钱打车，一种解释是我没钱打不起车，一种解释是我没钱只能打车，到底打不起车还是只能打车，就看你怎么解释，尤其是文言文，言简意赅，没有判断的助词，就连断句都有疑问，赋予我们灵活性的同时，也赋予了争议，还是那句话，你的优点也是你的缺点，你的缺点也是你的优点。

虽然汉语很容易会错意，但我们在现实中会错意的时候还是少见的，除非故意让会错意，或者不良人故意玩文字游戏，不然会错意还是很少见的。这是因为我们生活在一起，生活在一个时代，有着相同的习惯和使用规范，随着时代变迁，有些词语的使用就可能发生变化或不再使用。

说了这么多，其实我就是想说，资治通鉴里，司马光又是引经又是据典，其实就是想借古人的嘴说自己想说的话，但这并不影响资治通鉴仍是经典之作，不可多得的史书典籍。

资治通鉴的作者司马光引经据典用历史劝皇帝做明君，一定要多听取臣子的谏言，你看，韩家家主和魏家家主就听劝，最后就能取得好的结果。智家老家主不听劝就罢了，新家主还是不听劝，你看最后招来杀身之祸了吧！

其实吧！我挺欣赏智家家主的，因为我也是一根筋，不听劝，重要的话说三遍，你的优点就是你的缺点，你的缺点恰恰是你的优点，就看你怎么看待它，怎么对待你的优缺点。成王败寇，成功了，你的缺点就是你的优点；失败了，你的优点恰恰是你的缺点。而不是你有了某些优点你就会成功，你有了某些缺点你就失败，顺序一定不要颠倒了。

知人者智，自知者明。一个人能否成功，真的得看命。

同时，我也相信每个人来到这个世界，都是带着各自的任务而来的。就像王勃，年纪轻轻就可以写出《滕王阁序》，留下千古名篇，任务完成了，他便消失了。

个人观点，仅供参考，这期到这里就结束了，下期再见...

再见明明是分别，可能再也不见，却期盼着再次相见，这得是多深情多伟大的民族才能创造出来的文字与语境呀！