一五

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，有异比丘[26] 来诣佛所，稽首佛足，却住一面，白佛言：“善哉！世尊！今当为我略说法要。我闻法已，当独一静处，修不放逸。修不放逸已，当复思惟：所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家、非家[27] 、出家，为究竟无上梵行，现法[28] 作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

尔时，世尊告彼比丘：“善哉！善哉！比丘快说此言，云当为我略说法要，我闻法已，独一静处，修不放逸，乃至自知不受后有。如是说耶？”

比丘白佛：“如是，世尊！”

佛告比丘：“谛听！谛听！善思念之，当为汝说。比丘！若随使使者，即随使死[29] ；若随死者，为取所缚。比丘！若不随使使，则不随使死；不随使死者，则于取解脱。”

比丘白佛：“知已，世尊！知已，善逝[30] ！”

佛告比丘：“汝云何于我略说法中，广解其义？”

比丘白佛言：“世尊！色随使使、色随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受……想……行……识随使使、随使死；随使使、随使死者，为取所缚。世尊！若色不随使使，不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受……想……行……识不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是，世尊！略说法中，广解其义。”

佛告比丘：“善哉！善哉！比丘于我略说法中，广解其义。所以者何？色随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。如是受……想……行……识随使使、随使死；随使使、随使死者，则为取所缚。比丘！色不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。如是受……想……行……识不随使使、不随使死；不随使使、不随使死者，则于取解脱。”

时，彼比丘闻佛所说，心大欢喜，礼佛而退。独在静处，精勤修习，住不放逸。精勤修习、住不放逸已，思惟：所以善男子出家，剃除须发，身着法服，信家、非家、出家，乃至自知不受后有。时，彼比丘成罗汉[31] ，心得解脱。