一三八

第三经亦如是。差别者：于佛、法、僧狐疑断，于苦、集、灭、道狐疑断。

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[1] 摩拘罗山：在憍赏弥国内。

[2] 罗陀：出身于舍卫城婆罗门，老年出家，曾为佛陀之侍者。

[3] 有流：即有之流，因欲有、色有、无色有等如流水般相续不断，故称有流。

[4] 有流灭：即有之灭，指不再于三有中生死轮回。

[5] 恼苦：高丽藏原作“苦恼”，今依宋、元、明三种藏经改。

[6] 灭：高丽藏原无此字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[7] 断知：遍知烦恼的除灭。

[8] 恼苦：高丽藏原作“苦恼”，今依宋、元、明三种藏经改。

[9] 时，有：高丽藏原无此二字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[10] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[11] 诚：高丽藏原作“成”，今依宋、元、明三种藏经改。

[12] 时，有：高丽藏原无此二字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[13] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[14] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[15] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[16] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[17] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[18] 骂：高丽藏原作“责”，今依宋、元、明三种藏经改。

[19] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[20] 责：高丽藏原作“啧”，今依宋、元、明三种藏经改。

[21] 受、想、行、识亦复如是：高丽藏原无此八字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[22] 死法：能导致（生）死之法。

[23] 族姓子：又作良家子，本指出身良好的男子，这里指正信三宝的善男子。

[24] 止慢无间等：意谓依现观而止慢。无间等，即正观、现观，有通达之意。

[25] 座：高丽藏原作“坐”，今依宋、元、明三种藏经改。

[26] 比丘！诸有色：高丽藏原作“诸比丘，有色”，今依本经前后文改。

[27] 于受、想、行、识生厌，厌故不乐：高丽藏原无此十一字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[28] 断：坏灭之意。

[29] 欲：高丽藏原作“色”，今依宋、元、明三种藏经改。

[30] 十四经：指如《杂阿含·一二七经》中所说的断法、灭法、弃舍法乃至杀根本法。

[31] 欲贪断已：高丽藏原无此四字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[32] 习：攀缘。

[33] 受、想、行、识亦复如是：高丽藏原无此八字，今依宋、元、明三种藏经补上。

[34] 选：高丽藏原作“撰”，今依宋、元、明三种藏经改。

[35] 习近：近于……而习。

[36] 吐色：吐尽、消除于色的种种非法。

[37] 知：高丽藏原作“去”，今依宋、元、明三种藏经改。

[38] 本际：过去之开始。

[39] 六见处：依汉译《南传大藏经·中部经典一·蛇喻经》，有六处：①色；②受；③想；④行；⑤所见、所听、所思量、所识、所得、所欲、以意所反省；⑥此之见处，即彼是世界，彼是我，彼予死后成为常住、常、恒、久远、非变异法，予是永远如是存在。于以上六处认为“此是予之物，此是予也，此是予之我”，是为凡夫之六见处；于以上六处认为“此非予之物，此非予也，此非予之我”，是为多闻圣弟子之六见处。另参见《中阿含·二〇〇·阿梨咤经》及注释。

[40] 堪任：堪能。

[41] 作苦边：即到达苦边，意即从苦海中解脱出来。

[42] 集：高丽藏原作“习”，今依元、明两种藏经改。

[43] 六见处：参见《杂阿含·一三三经》 或《中阿含·二〇〇·阿梨咤经》 及注释。

[44] 决定：高丽藏原作“不从”，今依宋、元、明三种藏经改。