很喜欢仓央嘉措的诗，最精彩的，是那句：“世间安得双全法，不负如来不负卿。”
很多人都曾有过出家的想法，佛光之下，普渡众生，中国的许多名山大川，都建有百年寺庙、千年古刹。信仰往往会跨越种族、跨越时空，彻底改变人们的世界观。当然，大部分人都在学生时代，求学过程中接受了唯物辩证思想，已经与佛门彻底无缘。当然，也不单单是信仰方面的原因，家中上有父母，下有孩童，怎会有脱离世俗的权利？
因此，人们的心思都开始向养生靠拢，一边锻炼身体，一边修神养心。前些年文玩很火，人们从葫芦入手，买来星月菩提、椰蒂项链，就连洗澡和睡觉都不舍得离手。之后又流行手串，翡翠、紫檀、金刚不等，直到玩上核桃，每天装在兜里，没事儿就拿在手里盘。核桃太容易丢，好不容易盘出点儿样，一顿大酒，便会令它耍单，再想配个差不多的，那可是难上加难。再后来，一串金刚菩提盘得红通通，亮如玛瑙，若能买串好的，据说可以解除痛苦和忧伤，还可以给儿女们带来快乐。等入了迷，往往爱如至宝，走火入魔，每天盘刷不止，睡觉时也要搁在枕头边，才觉得安心。时间一长，诸事众多，不免冷淡下来，也不天天刷了，有时候出门走得急，也就忘戴了。后来，再去过几次歌厅某地，喝晕几回，就不见踪影了。
不过，这些养生理念非常奏效，人逐渐精神起来，可以摆脱世间的万千烦恼。其实，养生的秘诀还在于信仰；没有信仰的人是不配养生的。因为只有一具健康的躯壳，而没有信仰，那是行尸走肉，只有新陈代谢的功能；如同一株活了千万年的植物，未出一言、未发一语，未挪一步，活着有什么意义呢？世上没有永生的躯体，只有永生的灵感；它包括灵性、灵气、灵犀、灵魂和感知、感觉、感受、感情……
植物也有灵感，比如有知觉的含羞草，能捕食的捕蝇草等等。动物则更胜一筹，物竞天择，适者生存之下，一切皆有可能，这是简单的信仰所无法解释的，其实这就是自然法则。在可以不为了填饱肚子发愁时，人才会有信仰，进而才有了所谓的养生。
因此，养生其实有两个方面，光有一个好身体是不够的。在身体健康的基础上，也要追求精神上的境界，这样的养生才有意义。事实上，这种身心双修的人太少了。大部分人都在滚滚红尘中迷失了方向，沉迷于世俗的洪荒里不知所措，忙碌在一些毫无意义的事情。他们连自己的躯壳都不关心，不爱惜身体，累到极点才懂歇息，病入膏肓才去求医，这是对生命的一种无谓消耗。在懵懵懂懂中，不知方向的状态下，成长中消耗了金色的童年；破碎了梦幻的青春，进入了无知的成年。这时候，一少部分人才懂得身体健康的重要，开始了所谓的养生。
但他们之中的绝大多数，还是只养生命，未养气息，只重身体，不重心灵。只有极少的人获得了信仰，虽然很片面，毕竟心灵有所寄托，世事有所感悟。这已经不止是修心养性，还有更高的层面。其实各种信仰皆有所长，它们都注重筋骨和气息的修练，佛教超然物外，道教崇法自然；但都在拙普中丧失了灵感。造化弄人，在科学面前，我们都是无知的人，如何修取灵感？这方面，可能基督教和伊斯兰教做得更好，它们的教义中充满了善良和爱义，但同样离开了身体气血的本源，结果上，不同于佛道的形式。
实际上，中国的法家才是经典，人们常常把它片面的理解为提倡以法制为核心思想的重要学派；以及中国历史上研究国家治理方式的学派，理论仅限于富国强兵、以法治国的思想。其实，管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。
管仲在《管子·牧民》中提出的：“仓禀实，则知礼节；衣食足，则知荣辱”。是法家思想的精髓。即从物质生活中去寻求道德的根源，肯定了生存的基本物质基础对人的思想意识形态的决定性意义。管仲的思想，处处可见科学的一面。他的用人原则是：“德义未明于朝者，则不可加于尊位；功力未见于国者，则不可授以重禄；临事不信于民者，则不可使任大官。”用今天的话说就是在任命官员时，都必须根据其实际的政绩，特别是要有取信于民的真实政绩，而不是虚假表面文章。
法家的贡献还在于它对改革的态度。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。这一点对现代人的思想影响很大，四十年来，改革开放的成果已经如此明显的展现出来，这足以证明了改革的重要意义。另外，法家思想中，还有“法布于众”、“依法办事”、“刑无等级”以及“保持法律稳定”的以法治国主张和观念。对当代中国法律的诞生和现代法制都有深远的影响。
人们在对法家理论的研究过程中，往往会忽视这样一个事实。它在哲学思想上，其实是唯物的。管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，子产则提出“天道远，人道迩，非所及也”的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。这才是法家区别于其他诸子百家的最核心也最有价值的理论。因此，法家思想是古代最科学的思想体系。
因而，养生必须得“法”，要相信科学，追求真理和进步。只有这样，养生才不会误入歧途，失去控制，导致不希望的结果发生。
有一位梅姓先生一生注重养生，他叫梅墨生，曾发表过许多养生理论文章，教育大家注意养生。梅墨生认为，养生就是顺自然之道，行性命双修之功，持阴阳平衡之道。11岁时，梅墨生开始学习长拳，12岁跟师学习内家拳。25岁开始学习太极拳，为著名太极拳家李经梧的入室弟子。
梅墨生认为，现代人生活规律紊乱，费力劳神工作而久坐不起，该吃饭的时候应付或不吃，遇到美食就暴饮暴食，该睡觉的时候熬夜，该起床的时候懒床，这些都是对生命很大的伤害。
不知道梅先生是否为严幼韵女士捉过急，因为严女士一生不锻炼、晚睡、打麻将、不吃补药却最爱吃肥肉。但这位爱养生的梅先生最终没能活过60岁，而不养生的严女士却活了112岁。2019年，著名养生专家梅墨生先生因病逝世，享年59岁。他的死在当时引发了一场全国性的养生大讨论。
在这里我无意判断其中的对错，只想重复上面的话。就是养生绝对不只是锻炼身体和营养保健那么简单，恐怕修身养性才是关键。而且，身体的基础，后天的环境，也是不可或缺的重要因素。在某些方面过于纠结，千方百计想延长寿命，是适得其反的。用通俗的话来说就是：越不想死的人越活不长，而不懂养生的普通人，却不见得寿命短。
五古·养生
墨生撒手走，享年五十九。
还未至退休，青春折翠柳。
原本人不知，却引河东吼。
吃瓜群众堵，不知该可否？
早年马华神，健美第一人。
昔日同仁堂，首长尤少春。
秦皇未长寿，汉武心未泯。
怕死不养生，惜命才是真。
基因无寿命，生死亦无常。
反正都会死，爱睡哪张床。
梅生虽患疾，养生岂有光？
平生常保健，怎知也断肠。
纵使黄金药，胜负实难料。
学良过百岁，赵四欢颜笑。
过度集元气，能量当空吊。
饥寒活夏语，潦倒踏春啸。
未来仍长久，年月莫透支。
三餐七分饱，消长应准时。
只需别饿死，一率趋避之。
养生不辟谷，坐化不相思。
修行可自嗨，活泼不应累。
微观无异常，知晓有天地。
易博风云起，难解寻常事。
人生最苦短，身体唯天赐。
张弛应有度，进退必徘徊。
养生不迷信，闲聊频把杯。
运动不能过，身体早成灰。
躺倒来世界，焉能站起回？
睡到天然醒，眠冰月一轮。
养生查黄历，修身看星辰。
年华虽可笑，岂能照梭巡？
计较终身误，舒畅出凡尘。
千年花开落，养生亦如此。
自古笼中坐，只顾影旖旎。
看透三生律，望穿千秋水。
岁月悠悠过，人生谁无死？
放飞应自我，喜怒万般齐。
开怀皆美好，人生路朝西。
凡事均可止，学会把头低。
世间除生死，哪件堪可提？