王绩
绩，字无功①，绛州龙门人②，文中子通之弟也③。年十五，游长安，谒杨素④，一坐服其英敏⑤，目为“神仙童子”⑥。隋大业末⑦，举孝廉高第⑧，除秘书正字⑨。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合县丞⑩。以嗜酒妨政，时天下亦乱，遂托病风⑪，轻舟夜遁。叹曰：“网罗在天，吾将安之？”乃还故乡。至唐武德中⑫，诏征以前朝官待诏门下省⑬。绩弟静谓绩曰⑭：“待诏可乐否？”曰：“待诏俸薄，况萧瑟，但良酝三升，差可恋耳。”待诏江国公闻之曰⑮：“三升良酝，未足以绊王先生。”特判日给一斗。时人呼为“斗酒学士”。贞观初⑯，以疾罢归。河渚间有仲长子光者⑰，亦隐士也，无妻子。绩爱其真，遂相近结庐，日与对酌。君有奴婢数人，多种黍⑱，春秋酿酒，养凫雁、莳药草自给⑲。以《周易》《庄》《老》置床头⑳，无他用心也。自号“东皋子”(21)。虽刺史谒见(22)，皆不答。终于家。性简傲，好饮酒，能尽五斗，自著《五斗先生传》(23)。弹琴为诗著文，高情胜气，独步当时。撰《酒经》一卷、《酒谱》一卷。李淳风见之曰(24)：“君酒家南、董也(25)。”及诗赋等传世。
【注释】
①字无功：据王绩《自作墓志文》记载，此字是王绩自取，意谓“有道于己，无功于时”。
②绛州：州名，治所在今山西新绛。龙门：县名，治所在今山西河津。
③文中子通：指王通，王绩之兄，王勃之祖。曾在隋朝为官，大业（605—618）末退居龙门讲学，死后门人谥曰“文中子”。
④谒（yè）：拜见。杨素：字处道，弘农华阴（今属陕西）人，隋朝大臣。
⑤一坐：满座。坐，同“座”。
⑥神仙童子：据陈氏晚晴轩五卷本《王无功文集》卷首吕才《东皋子集序》记载，王绩拜见杨素，杨素待之十分傲慢，王绩引周公善待天下之士回应。贺若弼以东汉时长者李膺与十岁孔融的交往佳话开解二人，于是杨素礼待王绩。大家由文章谈到时政，王绩应答如流，常出新意，在座的客人都惊叹地称他为“神仙童子”。
⑦大业：隋炀帝年号（605—618）。
⑧孝廉：隋朝科举名目之一，全称为孝悌廉洁科。高第：旧称科举考试列入优等。
⑨秘书正字：官名，掌管朝廷藏书的校正事宜。
⑩六（lù）合：县名，治所在今江苏南京六合区。县丞：县的副长官。
⑪风：中医指某些因“风”引发的疾病。据王绩《答冯子华处士书》可知，王绩患有风痹，类似风湿性关节炎。
⑫武德：唐高祖年号（618—626）。
⑬待诏：等候君命。门下省：唐代中央机关之一，与中书省同掌机要。
⑭静：指王静，王绩第七弟。
⑮待诏：二字衍文。江国公：即陈叔达，字子聪，吴兴长城（今浙江长兴）人，南朝陈宣帝子。唐武德五年（623）封江国公。
⑯贞观：唐太宗年号（627—649）。
⑰河渚（zhǔ）：原指河中小块陆地，这里指王绩在家乡河汾处的河滩地。仲长子光：复姓仲长，字不曜，洛阳人。
⑱黍（shǔ）：谷物名，去皮后称黄米，煮熟后有黏性。
⑲凫（fú）：野鸭。莳（shì）：栽种。
⑳《周易》《庄》《老》：即《周易》《庄子》《老子》三书，王绩《答冯子华处士书》称之为“素书”，素书即道书，指道家和道教著作。
(21)东皋子：王绩《自作墓志文》：“常耕东皋，号‘东皋子’。”东皋，原指东方田野或高地，多指归隐后耕地，陶渊明《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
(22)刺史：州长官。
(23)《五斗先生传》：盖有慕陶之意，与陶渊明《五柳先生传》可参看。五斗先生，王绩《五斗先生传》：“常一饮五斗，因以为号。”
(24)李淳风：唐代岐州雍县（今陕西凤翔）人，天文学家。
(25)南、董：指春秋时齐国史官南史和晋国史官董狐，二人皆以直笔著述称扬后世。
【译文】
王绩，字无功，绛州龙门人，是文中子王通的弟弟。十五岁时，在长安游历，拜见杨素，在座的客人都被他的聪慧卓识所折服，把他看作“神仙童子”。隋朝大业末年，王绩以名列前茅的成绩高中孝悌廉洁科，被任命为秘书正字。他不喜在朝为官，就托病辞职，又被任命为扬州六合县丞。因嗜好喝酒而有妨政事，当时天下也骚乱起来，王绩就借风病严重为由，乘坐轻快之船连夜遁逃而去。他叹息道：“天下到处都是罗网，我能去哪里呢？”于是就回到家乡。到唐高祖武德年间，朝廷下诏征求前朝官员，王绩便被征召到门下省待诏。王绩的弟弟王静问他：“做待诏开心不？”王绩回答说：“做待诏俸禄微薄，且萧条冷落，不过有好酒三升，稍微让我留恋罢了。”江国公听说此事，就说：“三升好酒，还不足以留下王先生。”就特批每日给王绩好酒一斗。当时人们都称他“斗酒学士”。唐太宗贞观初年，王绩因病罢官归乡。他家河滩地上住着个叫仲长子光的人，也是隐士，没有妻儿。王绩欣赏他的真朴，就在他家附近搭建屋舍，每天都跟他对饮。王绩有几位奴婢，广种黍米，春秋时酿酒，饲养野鸭野雁、种植草药，自给自足。王绩把《周易》《庄子》《老子》放在床头，其他书都不关注。给自己取号叫“东皋子”。即使刺史来拜见，也一概不理。老死于家。王绩性情高傲，喜欢饮酒，能喝五斗，自撰《五斗先生传》。他弹琴、写诗、作文，情调高雅，气格过人，无敌于当时。著有《酒经》一卷、《酒谱》一卷。李淳风见到这两本书说：“您真是酒家的好史官啊！”王绩还有诗、赋等作品传世。
论曰：唐兴，迨季叶①，治日少而乱日多，虽草衣带索②，罕得安居。当其时，远钓弋者③，不走山而逃海，斯德而隐者矣。自王君以下，幽人间出④，皆远腾长往之士，危行言逊⑤，重拨祸机⑥，糠覈轩冕⑦，挂冠引退，往往见之。跃身炎冷之途，标华黄绮之列⑧。虽或累聘丘园⑨，勉加冠佩，适足以速深藏于薮泽耳⑩。然犹有不能逃白刃⑪，死非命焉。夫迹晦名彰，风高尘绝，岂不以有翰墨之妙，骚雅之奇美哉⑫！文章为不朽之盛事也⑬。耻不为尧舜民，学者之所同志，致君于三五⑭，懦夫尚知勇为。今则舍声利而向山栖，鹿冠舄几⑮，便于锦绣之服；柴车茅舍，安于丹雘之厦⑯；藜羹不糁⑰，甘于五鼎之味⑱；素琴浊酒，和于醇饴之奉⑲；樵青山，渔白水，足于佩金鱼而纡紫绶也⑳。时有不同也，事有不侔也(21)。向子平曰(22)：“吾故知富不如贫，贵不如贱，第未知死何如生！”此达人之言也。《易》曰：“遁之时义大矣哉(23)！”
【注释】
①迨（dài）：等到。季叶：末世，指唐末。
②草衣带索：编草为衣，以绳索为衣带，这里指生活贫寒的山野隐士。
③钓弋（yì）：原指钓鱼和射鸟，这里比喻灾祸。
④幽人：幽隐山林的人。
⑤危行言逊：正直的行为，谦逊的语言。语出《论语·宪问》：“子曰：‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。’”孙，同“逊”。
⑥拨：排除。
⑦覈（hé）：通“籺”，米麦舂余的粗屑。
⑧黄绮：原指商山四皓中的夏黄公、绮里季，这里代指隐士高人。
⑨丘园：语出《周易·贲》：“六五，贲于丘园，束帛戋戋。”王肃注：“失位无应，隐处丘园。”后指隐居之地。
⑩薮（sǒu）泽：水草茂密的沼泽地带，指隐居之地。
⑪白刃：锋利的刀锋。
⑫骚雅：原指《离骚》《大雅》《小雅》，这里指诗赋作品。
⑬文章为不朽之盛事也：语本曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”
⑭三五：指三皇五帝。
⑮鹿冠：鹿皮做成的隐士帽子。舄（xì）几：语本《诗经·豳风·狼跋》“赤舄几几”，意谓朱鞋光鲜。但与文义不符，孙映逵云：“舄几疑为凫舄之讹。”录以备考。
⑯丹雘（huò）：涂饰所用的红颜料。
⑰藜羹（lí gēng）不糁（sǎn）：语出《墨子·非儒下》：“孔某穷于蔡陈之间，藜羹不糂（同“糁”）十日。”藜羹，用藜藿做羹，比喻粗食。糁，以米和羹。
⑱五鼎之味：指丰盛的饭食。《汉书·主父偃传》：“丈夫生不五鼎食，死则五鼎亨耳。”张晏曰：“五鼎食，牛、羊、豕、鱼、麋也。诸侯五，卿大夫三。”
⑲醇饴：指无杂质的饴糖。醇，原指酒味厚的醇酒，后引申为纯粹无杂，如《汉书·食货志》：“自天子不能具醇驷。”颜师古注：“醇，不杂也。”饴乃奉养老人之食，《淮南子·说林训》：“柳下惠见饴，曰：‘可以养老。’”
⑳佩金鱼而纡紫绶：唐制，三品官以上穿紫服，佩带金鱼形状的印符。纡，系。绶，一种丝质带子，古代常用来拴在印纽上。
(21)侔：相等。
(22)向子平：即向长，字子平。东汉朝歌（今河南淇县）人，隐士。文中所引向长之言出自《后汉书·逸民列传·向长传》。
(23)遁之时义大矣哉：语出《周易·遁》彖辞。
【译文】
评论说：唐朝从兴起到末世，太平的日子少而战乱的日子多，即使生活贫寒的山野隐士，也难以过上安稳生活。在那个时候，远离灾祸的人，不是跑进山里就是逃亡海上，这都是有德而隐居起来的人啊。自王绩以后，不时有幽隐之人出现，都是些远走高飞不愿回来的人，他们行为正直，言语谦逊，重视排除灾祸苗头，把官位爵禄看得微不足道，因而挂冠退隐的人，常常可以见到。纵然身在冷热无常的世道，却标榜夏黄公、绮里季这样的隐士之辈。即使有的人隐居在山丘园林却多次受聘，勉强接受官职，那也刚好足以使他们更快更深地藏到草野中罢了。但还是有人不能逃脱锋利的刀刃，死于非命啊！这样行迹隐晦却声名彰显，高风亮节超越尘俗，难道不是因为他们有绝妙的文笔和奇巧华美的诗赋吗？文章真是不朽的盛事啊！为不做尧舜之民而羞耻，这是读书人共同的志向，努力让君主像三皇五帝那样，这是懦夫都知道要勇于去做的行为。如今却舍弃声誉名利而栖居于山中，鹿冠舄几，觉得比锦绣官服更舒适；驾着简陋的车，住在草屋里，觉得比住在红油漆的大厦里更安稳；一粒米都没有的藜藿汤，觉得比五鼎中的山珍海味更甘美；素琴浊酒，觉得比用无杂质的饴糖奉养更和美；在青山打柴，在清河捕鱼，觉得比佩金鱼符、系紫绶带更让人满足。时代有所不同，事情也就不一样了。向长曾说：“我已知道富裕不如贫穷，高贵不如低贱，只是不知道死去跟活着相比如何！”这是豁达有道者说的话啊。《周易》说：“遁卦所展现出来的适时隐退的意义多么重大啊！”