03　成汤灭夏建商朝

 

在《诗经·商颂》里，歌颂最多的人就是成汤，要了解成汤，得先讲讲他的故事：

夏朝自大禹建立以来，共传了十四代，十七个国王，最后一个国王是夏桀，他是中国古代史上有名的暴君。相传桀是一个有才智又有勇气的人，他能够一个人抓住野牛和老虎，折断铁锁。他性情暴躁，又很残忍，动不动就杀人，他极好喝酒，又喜欢女色。特别喜欢一个叫作妺喜的女人，为了讨妺喜欢心，花了很多钱，动用大量民力，在现在洛阳附近修筑了豪华的倾宫，成天与妺喜在倾宫寻欢作乐，百姓怨声载道，苦不堪言。各诸侯国开始反叛，其中以成汤反叛的力度最大。成汤名履，古书尊他为“武王”，他即位以后，为了完成推翻夏王朝的战略任务，他以葛（今河南宁陵北）的诸侯国不事祭祀为由，派兵杀死葛伯，将葛的土地、人民、财产全部占有，并组织葛的人民发展生产，改善葛民的生活。这一仗，大大削弱了夏桀的势力。在这个过程中，成汤得到两位贤相（即左相仲虺和右相伊尹）的大力协助。仲虺的先祖世代在夏朝做官，有官僚的背景，而伊尹却是一个奴隶，他从少年时代起就过着流浪的生活，长大后当了厨子。他们两人看见夏桀暴虐，残害人民，只知淫乐，深知夏王朝灭亡为时不远，便先后来到成汤身边。成汤知道一个国君没有贤人帮助，就等于一个瞎子没有帮手不能走路一样，于是就很快重用他们，而他们在成汤建立商王朝的过程中，起了很大的辅助作用。

成汤经常外出巡视农耕和畜牧生产，有一次他走到郊外的山林中，看见在一个树木茂盛的林子里，一个农夫正在张挂捕捉飞鸟的网，东西南北四面都张挂，待网挂好后，那个农夫对天拜了拜，并祷告说：“老天保佑，希望天上飞的、地下跑的，四面八方的鸟兽都进到我的网中来。”成汤听后，感慨地说：“四面张网，把天上的地下的鸟兽都囊括其中，谁也跑不掉，太残忍了，只有夏桀才这样张网。”于是叫人把张挂的网撤掉三面，只留一面，并对农夫和随从人员说：“对待鸟兽也要有仁德之心，不能捕尽捉绝，我们要捕捉的是那些危害庄稼的鸟。”那个农夫听了很受感动，认为成汤是一个有德之君。于是就按照成汤的想法，撤掉三面的网，只留一面，这就是流传到现代的“网开一面”的成语故事。

成汤“网开一面”的故事很快在诸侯中传开了，都称赞他是仁慈之君，并纷纷归附于成汤之下，成汤的势力越来越大，引起夏桀的恐慌，派人传唤成汤到夏朝，并下令把成汤囚禁在夏王朝的监狱——夏台中。伊尹得知以后，搜集了许多珍宝、玩器和美女献给了夏桀。夏桀是一个贪财好色的人，看见送来那么多的珍宝和美女，非常高兴，便下令释放了成汤。

成汤回去以后，经过两年修整和扩张，认为灭夏的时机已经成熟，伊尹建议说：“按惯例，每年都要向夏桀进贡，今年暂时不进贡，看夏桀怎么办再说。”这一做法自然引起夏桀的大怒，他便带领九个诸侯的军队起来讨伐。伊尹说：“暂时不能应战，因为夏桀还有几个诸侯的支持。”成汤便继续进贡并谢罪。又过了一年，成汤又故意不进贡，这回诸侯不再起兵帮夏桀参战，伊尹说：“夏桀山穷水尽，孤立无援，消灭夏桀的时机到了，请赶快起兵。”于是成汤率领七十辆兵车、五千步卒，西进讨伐夏桀，夏桀也调动夏王朝的军队应战，两军在鸣条（今河南封丘东）之野展开了大会战，会战前，成汤发表了一篇讨伐夏桀的誓词，成汤说：

你们大家听我说，并不是我敢于以臣伐君，犯上作乱，而是由于夏桀犯下滔天罪行，上帝命令我来征伐他。大家知道，夏桀荒淫作乐，无恶不作，老百姓已经忍无可忍，指着太阳咒骂他，夏桀什么时候灭亡？我们都愿意同他同归于尽。大家努力作战，我将给大家很大的赏赐，如果不听我的誓言，我将杀戮不赦，希望你们不要受罚。

这是一篇成汤在鸣条会战的动员令，发布以后，商军士气大振，而夏军士气低落，交战的那一天，正赶上雷电交加，风雨大作，商军勇敢奋战，以一当十，夏军溃不成军。夏桀看大势已去，只好带领五百残兵向东逃窜，最后逃到南巢（今安徽寿县东南）被商军捉住，并监禁于南巢的亭山。夏桀只好自言自语：“我很后悔，当年没有将成汤杀死在夏台，才落得如此下场。”后来夏桀忧愤成疾，死于亭山。成汤在鸣条大捷之后，在各诸侯的拥戴下做了天子，在告祭上天之后，宣告商王朝的正式建立。

成汤建国以后，汲取了夏桀灭亡的教训，认为要使国家巩固和兴旺，必须得到人民的拥护，他对伊尹说：“人往水里看，就能看出自己的形象，看看人民的态度，就知道国家治理得好不好。”关心民生，发展生产，成为成汤治理国家的主要目标。商朝建国不久，国都发生了大旱，连续旱了九年，成汤就在郊外设立祭坛，举行求雨祭祀。按照当时惯例，求雨时，需要将活人放在柴火堆上焚烧。成汤知道后说：“我祭祀求雨，本意是为了老百姓，怎能用人去焚烧呢？用我来代替吧！”于是命令把火烧起来，把他的头发和指甲剪下来替代，并祈祷说：“我一个人有罪，不能惩罚百姓，万民有罪，都在我一人。不要因我一人没有才能，使人民受到伤害。”祷告以后，老天马上下了一场大雨，解除了旱情。成汤这种爱民的精神，受到人民的敬佩和颂扬。

 

百叶窗

何谓《诗经》

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，又是中国传统文化的重要典籍。先秦时期叫作《诗》或者《诗三百》，汉代初年尊崇《诗》为五经之一，之后才称为《诗经》。该书编成于春秋时期，《诗经》所收的作品，其创作年代，大约为西周初年到春秋中叶（公元前十一世纪到公元前六世纪，约有五百年的时间跨度），收录诗歌共三百一十一篇（其中六篇有题目没有诗歌，实际收录三百零五篇），其编排顺序分别是《风》（国风）、《小雅》《大雅》《周颂》《商颂》《鲁颂》。其中《国风》大部分和《小雅》的一部分是民歌，《小雅》和《大雅》大多是贵族讽谕诗，而《颂》诗则是颂美先王、祖先功绩的诗歌。在艺术上，描写生动，语言质朴优美，以四言诗体的形式和赋比兴的表现手法等，对中国后代文学的发展有着深广的影响。

（参见孟世凯《夏商史话》《史记·殷本纪》）