第二章 金代以前北京地区的运河

第一节 隋唐以前北京地区的运河

一、秦汉时期的运河

运河开凿的最直接动因均与军事行动有关。北京地区因地处中原地区北端，与东北地区和蒙古高原接壤，是中原王朝经略塞外的基地。早在秦汉时期，出于军事征伐的需要，北京地区就曾有开凿运河之举。根据《史记》记载，秦始皇北抗匈奴，“又使天下蜚刍挽粟，起于黄、腄、琅玡负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石”4。此文当中未明确北河为哪条河，但从运输路线来看，漕粮从今山东沿海一带海运北上，必定经过北京地区，“北河”当为流经北京地区的一条河流。东汉初期，王霸任上谷太守二十年，史书称其“凡与匈奴、乌桓大小数十百战，颇识边事，数上书言宜与匈奴结和亲，又陈委输可从温水漕，以省陆转输之劳，事皆施行”5。王霸建议运输军粮可利用“温水”，从“事皆施行”来看，说明在温水的确实行了漕运。那么，温水是哪一条河，学术上众说纷纭。唐高宗太子李贤注《后汉书·王霸传》，认为温水即温榆河，学者蔡蕃认同此说6。但是，李贤所征引文字来自《水经》，而非郦道元之《水经注》，《水经》中与“温水”对应原文为“濕馀水”，即今温榆河。《水经注》记载有“濕水”，清人纪晓岚认为“温与濕并漯之讹”，“霸所漕者漯水，非温余也”，漯水为永定河古代称呼，即纪晓岚认为王霸利用永定河来输送军粮。吴文涛的《北京水利史》一书支持此说法7。于德源认为，东汉王霸输送军粮所用“温水”，永定河和温榆河都有可能，但倾向于温榆河8。虽然文献记载过于简单，无法明晰温水源流，但这是北京地区最早的利用河流进行漕运的记载。

二、泉州渠和辽西新河

东汉末年，曹操北征乌桓，为便于输送军粮，开凿平虏渠、泉州渠和辽西新河三条运河。据《三国志》记载：“太祖患军粮难致，（董）昭建策凿渠自滹沱入泒水，名曰平虏渠；又从泃河口凿入潞河名曰泉州渠，入海通运。”9同时，曹操又命人在幽州东南的雍奴县盐关口引鲍丘水（潮河）东流，与泃河一起引水向东流，一直通往今唐山一带的濡水（今滦河）入海，这就是辽西新河。这三条运河将幽州与曹魏都城邺城联系起来，可以将军需物资运 往辽东地区。由于平虏渠在研究范围之外，故下面仅就泉州渠和辽西新河进行研究。

1.泉州渠

由于时代久远，泉州渠如今已经无法在地面考察其踪迹，故泉州渠的具体路线无法判定。目前，关于泉州渠的研究有清人杨守敬等编绘的《水经注图》，其中有泉州渠的大致路线绘制；谭其骧主编的《中国历史地图集》对泉州渠也有绘制；严耕望的《唐代交通图考》第五卷也有对泉州渠的讨论并有略图。大体来说，各家关于泉州渠的看法大同小异。

泉州渠开凿于三国时期，以其渠首起于泉州境内而得名，《水经注》记载了泉州渠名称的来源，以及大致的经行路线。“故渎上承滹沱水于泉州县，故以泉州为名，北经泉州县东，又北经雍奴县东，西去雍奴故城百二十里。自滹沱北入其下，历水泽百八十里，入鲍丘河，谓之泉州口。陈寿魏志曰：曹太祖以蹋顿扰边，将征之，从泃河口凿渠经雍奴、泉州以通河海者也。今无水。”10北魏时，泉州渠遗迹尚存，但已无水。

关于泉州渠的南端位置，《水经注·清水》有相关记载：

又东北过穷河邑南。

清河又东北经穷河邑南，俗谓之三女城，非也。东北至泉州县北入滹沱，水经曰笥沟，东南至泉州县与清河合，自下为派河尾也。又东，泉州渠出焉。又东北过漂榆邑入于海。

清河又东经漂榆邑故城南，俗谓之角飞城。《赵记》云：石勒使王述煮盐于角飞，即城异名矣。《魏土地记》曰：高城县东北一百里，北尽漂榆，东临巨海，民咸煮海水，藉盐为业，即此城也。清河自是入于海。11

这说明泉州渠南端渠口在穷河邑东北，笥沟与派河合流之处以东，泉州渠口以东则为漂榆邑，清河经漂榆邑故城南流。《水经》所说“派河尾”实际是沠河尾，即海河军粮城以上河段，是清河、滹沱河、沽河等河流汇流之后的尾闾，合流后互称。韩嘉谷认为，漂榆邑在今天津军粮城一带12。天津历史博物馆考古部根据实地考察，认为漂榆邑故城是天津军粮城街道的务本村古城13。按照文献记载，泉州渠南端渠口当在军粮城以西之处。

泉州渠北端的位置，在《水经注·鲍邱水》有记载：

鲍邱水自雍奴县故城西北旧分笥沟水东出，今笥沟水断，众川东注，混同一渎，东经其县北。又东与泃河合……泃水又南入鲍邱水，又东合泉州渠口。14

这说明北魏时鲍邱水与笥沟合流，原笥沟下游已无水，合流后的鲍丘河经雍奴县北向东流，与泃河汇流，而泉州渠口则在泃河入鲍丘河河口以东之处。《水经》说泉州渠东经雍奴县东，距离雍奴县故城120里。北魏雍奴县治所为武清的邱古庄古城，西汉雍奴县城在武清大宫城村，从方位和距离来看显然不是《水经注》所说的雍奴县故城。

韩嘉谷认为，《水经注》所言雍奴故城在今通州区的德仁务村，是东汉时的雍奴县治所。现德仁务村有一座古迹叫晾鹰台，文献记载其为辽元时期帝王狩猎之所。韩嘉谷通过实地考察，认为晾鹰台是利用了原先一座土城的东城门加以改造堆筑而成的。这里原有一座古城，土城的四面城墙皆已不存，按城墙遗迹推测，原东城墙的整个长度约为500多米，正是一般汉代县城的规制。关于城址年代，从台内填土中多有汉绳纹砖等遗物看，年代不晚于汉。此城址北距潞县古城的直线距离为56公里，较《后汉书》所说的里程差10余里；东距泉州渠口约85里左右，基本接近《水经注》记载的里程。由北魏时期潞县西20多里南流的沽河正应在城址西北面与西来的水汇合。按年代、位置，此城非东汉雍奴故城莫属15。文献记载和考古发掘皆证实西汉末年的海侵事件，濒海一带人民生活大受影响，泉州、雍奴等县城纷纷内迁，雍奴县治就搬迁至今德仁务村。德仁务村东南有三大冢，为东汉晚期一座贵族家族墓地，规模宏大，反映了德仁务在当时绝不是一般的聚落。

德仁务村本来的名字是得仁务，从明嘉靖《通州志略》、康熙《通州志》、乾隆《通州志》等比较早的志书中，德仁务村均写作“得仁务”。自光绪《通州志》中开始出现“德仁务”三个字，当时德仁务与得仁务并行，其后得仁务渐渐被德仁务代替。据当地人说，德仁务村历史上曾经改过名字，这种说法印证了德仁务名称的演变过程。德仁务的本来名字是得仁务，其中的“得仁”两个字是有所指的，韩嘉谷论证了德仁务村晾鹰台是东汉时雍奴县故城的东门，那么“得仁”两个字当与雍奴古城东门有密切关系。古代有“五常”之说，即人要具备“仁、义、礼、智、信”五种品德。在古人的观念当中，这五种品德是有固定的空间位置的，其中仁处在东方，故在古代城市建设当中，城市东门常常以“仁”字命名，如金代中都城（今北京城）东门称作“施仁门”，元大都东门称作“崇仁门”。“得仁”两字，应当是雍奴古城东门的名字，当时的名称应叫作“得仁门”。德仁务村在东汉时应当是雍奴县城东门关厢的一个聚落，该聚落名称则以古城东门命名，后来古城消失，东门遗址及东门名称“得仁”得以保留，这就是“得仁”两字的来历。

既然已经确定德仁务为东汉雍奴故城所在，根据《水经注》所说泉州渠北端渠口距离雍奴县故城120里的记载，在地图上测量从宝坻城关向西至通州南部的德仁务80多里，合汉里120里，可知泉州北端渠口大约在宝坻县城附近。

按曹操征伐乌桓之时，鲍邱水与水（古永定河）、笥沟（沽水）在雍奴县故城西北合流东注，大致沿潮白新河一线向东，沿途汇泃河、庚水等河流，自今北塘口入海。今海河一线为派河经行之水道。曹操开凿平虏渠，引滹沱河北上，汇入派河，故派河尾又称滹沱河。在派水（滹沱河）和鲍邱水之间，泉州雍奴以东为古代著名的淀泊雍奴薮，《水经注·鲍邱水》说：“自是水（鲍邱水）之南，南极滹沱，西至泉州、雍奴，东极于海，谓之雍奴薮，其泽野有九十九淀，枝流条分，往往径通。”按此记载可知，雍奴薮中拥有无数小型淀泊，河流枝分漫流，相互连通，曹操于是利用雍奴薮的这种河淀相连的地理环境借以疏浚水道，开挖泉州渠。《水经注》说泉州渠“自滹沱北入其下，历水泽百八十里，入鲍丘河”16，就反映了泉州渠的180里河道是利用了众多水泽的事实。

2.辽西新河

曹操还开凿了辽西新河，辽西新河西起鲍邱水，东至今滦河。滦河古称作濡水，《水经注·濡水》记载：

濡水东南流经乐安亭南，东与新河故渎合，渎自雍奴县承鲍邱水东出，谓之盐关口，魏太祖征踏顿与泃口俱导也，世谓之新河矣。陈寿魏志云以通海也。又东北出，经右北平绝泃渠之水，又东北经昌城县故城北；新河又东分为二水，枝渎东南入海，新河自枝渠东出，合封大水……地理志曰：封大水于海阳县南入海；新河又东出海阳县，与缓虚水会，地理志曰：缓虚水与封大水，皆南入海；新河又东，与素河会……（素河）南合新河又东南入海；新河又东经九濄口，枝分南注海；新河又东，经海阳县故城南，新河又东与清水会……新河东绝清水；又东；木究水出焉，南入海；新河又东，左以为北阳孤淀，淀水右绝新河，南注海；又东会于濡水，濡水又东南至絫县碣石山17。

辽西新河是一条连接鲍丘河和滦河的东西向运河，途中跨过很多南北向自然河流。辽西新河自盐关口承鲍邱水，一路向东，横截庚水、封大水、缓虚水、素河、九濄口、清水、木究水、北阳孤淀水等众多河流，最后至海阳县注入滦河，或上溯至滦河上游，或入海，经过这两条路线均可到达辽东地区。《水经注》指出辽西新河的起点在盐关口。韩嘉谷认为，宝坻县城关一带为古之盐关口，盐关口当与泉州渠口距离不远。此推测较为合理，濒海地带产盐，而宝坻一带地势较高，有水泽与海滨相通，自古以来就是盐运的重要据点，五代设置新仓镇，金代设置宝坻县，均以盐业兴盛所致。

同泉州渠一样，辽西新河在地面上已无遗迹可寻，目前关于辽西新河的河道走向及路线的研究均依据文献推测而来。杨守敬的《水经注图》、谭其骧的《中国历史地图集》、严耕望的《唐代交通图考》第五卷均有绘图。