第一章
剪刀下，精灵“重现”
——剪纸文化溯源

剪纸是一种文化内涵丰厚、民俗结构完整的民俗文化形式。目前所见到的有关剪纸源流研究，普遍存在着一个显见的误区，即研究者大都分别围绕“剪”、“刻”、“纸”以及“意象”等角度分别展开论证，各持一端，而没能将其作为一个文化集合体进行整体分析，以至于结论头绪杂乱，缠绕不清。对剪纸的纵向文化质的分析，即剪纸源流的考察，必须要在完整的民俗文化体系中进行，而不可仅仅局限于静态成品本身。

关于剪纸民俗的起源，主要有商代剪箔说、周代剪叶说、汉代剪影说、魏晋剪彩说、南北朝剪纸说等。学者探究剪纸源流，一般立足“剪”（镂刻）和“纸”两个因素来分析。如仉凤皋先生主要侧重“剪”，认为“论定中国剪纸的历史，总以植物纤维为界，最早不会超过西汉，若从艺术特征和技法出发，至迟可追溯到新石器时代的蛋壳黑陶上”。^[1]沈之瑜先生在1960年代初《剪纸研究》中，结合古人对“纸”即“缣帛”的含义认识，指出我国古代纸的制造，是从蚕丝衍化出来，因此对于剪纸“在研究方法上不能刻‘纸’求‘剪’”。^[2]王伯敏老先生进一步指出，汉代时期，“蔡侯纸”一类的纸，便宜方便，也已推广到民间，人们以“蔡侯纸”之类的纸张来作材料，是非常合乎生活情理的事。所以，我国剪纸的产生当在汉代，距今两千多年。^[3]长期研究剪纸艺术的陈竟先生则指出，在蔡伦改进造纸技术以前所生产的麻纸，由于质量粗厚，纤维组织松散，镂空剪纸是难以实现的，结合新疆出土“剪纸实物”，“将剪纸的历史上溯至魏晋时期是比较妥当的”。^[4]几位学者代表了剪纸源流研究的主要观点。

作为一种民俗文化，剪纸的产生是同其民俗背景的形成相一致的。剪纸民俗文化的基本要素应包括“剪”、“纸”、“象”、“俗”等。如果将剪纸民俗文化看做一个完整的有机体成型过程，那么“剪”就是“机具”，“纸”是“机质”，“象”为“机能”，“俗”则是“机制”。剪纸的机具、机质、机能、机制这四个要素对于研究剪纸民俗的源流是缺一不可的。对于剪纸的整体缘起情况，学界论述已颇为丰富，这里不予过多分析，但就其中几个症结问题，作一些分析。

[1] 仉凤皋《中国剪纸的起源与历史》，《美术史论》1995年第1期。

[2] 沈之瑜《剪纸研究》（上海人民美术出版社1962年版），见沈之瑜《剪纸探源》，陈竟主编《中国民间剪纸艺术研究》，北京工艺美术出版社1992年版，第140页。

[3] 王伯敏《中国民间剪纸史》，中国美术学院出版社2006年版，第26页。

[4] 陈竟《从新疆古剪纸探中国民间剪纸渊源》，见陈竟主编《中国民间剪纸艺术研究》，第150—151页。