谕辟恶帖（六）

一

于汝兄案头见汝字，欲聚精会神谋治生之计，此无甚谬。乃云文章一事，当以度外置之，此错却定盘针，连所谓治生之计通盘不是矣。吾之为此卖书，非求利也，志欲效法郑氏，则其为衣食制度之本，不可不先足备，正欲使后世子孙知礼义，而不起谋利之心，庶几肯读书为善耳。若必置文章而谋治生，则大本已失，所谋者不过市井商贾之智。

┃ 今译 ┃

╱

在你哥的桌上看见了你的信，说想要聚精会神谋求营生之计，这本没有什么不对的。但是你说文章一事应当置之度外，这就搞错了定盘针，就连你所说的营生之计也通盘都不对了。我为此而卖书，不是为了求得营利，而是想要效法郑氏家族，那就是将其视为衣食所需的根本保障，所以不能不先准备充足，这样正是想让后代的子孙懂得礼义而不产生谋利之心，肯更加用心地去读书、为善而已。如果必定要放弃文章而去谋求营生，则根本已失，所谋求的，也不过是市井社会中普通商人的智慧罢了。

┃ 实践要点 ┃

╱

吕留良的二子吕主忠，又名时中，字无贰，小名辟恶，以名字祛除瘟病，代替服药之意。吕留良让孩子帮助售卖自己评选的时文集子，以及天盖楼书局刊刻的其他先贤著作等，给孩子造成一个错觉：似乎聚精会神去做营生的事情，也是一条好的出路。这就与吕留良选刻与售卖图书的初衷相违背了，于是就详细解说自己卖书的根本目的所在。他希望为家族的发展奠定制度保障、物质基础，使子孙能够知书达理，不生谋利之心以至于坏了心窍，最后落得市井商贩的下场。义利之辨是传统儒家的重要命题，吕留良对此有极深的研究，他从事卖书、行医等营生，但一直不忘读书修德，故而也如此要求子孙们。谋生是必须的，但谋利却是要制止的，背后的考量就在品德的养成。

孟子所谓跖^①之徒也，焉有君子而可以跖自居乎？昔孟母之教子，再迁近市，孟子戏为贾衒^②，母曰：“此非所以居子也。”去之学侧，卒成孟子。吾之使汝辈卖书，固失孟母之道矣。吾向不忧汝钝，而忧汝俗。此等见识，乃所谓俗也。医俗之法，止有读书通文义耳。今乃欲度外置之，其由俗而趋于污下，不知所底矣。喻义、喻利^③，君子、小人之分，实人禽中外之关。与其富足而不通文义，无宁明理能文而饿死沟壑，此吾素志也，亦所望与汝辈同之者也，岂愿有一跖子哉？

┃ 今译 ┃

╱

孟子所说的盗跖这类人，怎么会有君子而以盗跖自居呢？昔日孟母教育儿子，第二次搬家靠近集市，孟子以扮演商人做买卖作为游戏，他母亲就说：“这不是我儿子该居住的地方。”离开之后到了学校旁边，最终才成就了孟子。我让你们卖书，本来就有失于孟母教子的本意。我一向不担忧你思维迟钝，却担忧你俗气。你的这些见识，就是我所说的俗气。医治俗气的方法，只有多读书，通晓文章中的道义而已。现在你想把读书置之度外，这是由庸俗而趋于卑污低下，不知你们还要堕落到什么地步。追求道义还是追求功利，这就是君子与小人的区别所在，其实也就是人与禽兽的区别所在。与其富足而不通晓文章道义，宁可懂得道义会写文章而饿死在沟壑之中，这是我一直以来的志向，也是希望与你们共同努力的方向，难道希望出一个盗跖一样的儿子吗？

┃ 简注 ┃

╱

① 跖：柳下跖，又称盗跖，春秋末期赤脚奴隶，领导了九千人的奴隶大起义。

② 贾衒（xuàn）：出售。

③ 喻义、喻利：语出《论语·里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”

┃ 实践要点 ┃

╱

有病则有药可医，唯有俗气不可医。只能通过读书，通晓书中的道义，方才可以克制庸俗。吕留良以孟母三迁的故事来讲述他希望培养什么样的子孙，是懂道义会写文章的，而不是虽然富足但一身俗气的。所以少年时的志向极为重要，这是君子与小人的分别，也是人与禽兽的分别。

字又云：“若再悠忽过日，真无所立身。”其语似奋激有为者，乃其所志则弃文义而骛利，吾不知其所欲立者何等之身也。古人戒悠忽，正为无志于学耳。若志在货利，则其患又甚于悠忽矣。此种鄙俗见识，其根起于无知而傲，傲而不胜则惰，惰而不能改则自弃，自弃者必自暴。然则汝之所谓聚精会神以治生者，乃吾之所谓悠忽而真无所立身也。己则自弃，乃托以质地庸下。夫知、仁、勇，天下之达德，如其不能，故曰：“好学近知，力行近仁，知耻近勇。”加百倍之功，则愚必明，柔必强。今汝实未尝用力，而曰质地使然，天亦不肯承认此罪也。此系汝上达下达分路关头，故痛切言之。渊明诗云：“夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。”吾亦无如之何也。

┃ 今译 ┃

╱

你的信中又说：“如果再悠忽度日，就真没有立身之处了。”这话看似奋发激进而有为，但是其中所定的目标却是抛弃文章道义而追求利益，我不知道想要追求的又是什么样的立身？古人告诫不要悠忽度日，正是因为缺少刻苦学习的志向。如果志向仅仅在于谋求财货利益，其祸害则远甚于悠忽度日，无所事事！这种鄙俗浅陋的见识，其根源在于无知而自傲，自傲却不能得胜则会招致懒惰，懒惰如果不能改正则会自我放弃，自弃的人一定也会自暴。那么你所说的聚精会神来谋求营生，就会是我所说的无所事事而无处立身。自己想要自我放弃，却以自己天赋本来就很平庸作为借口。智慧、仁爱、勇敢，是天下的三大美德，如果不能具备，所以才说：“勤奋学习才能接近智慧，身体力行才能接近仁爱，懂得羞耻才能接近勇敢。”付出百倍的功夫，那么愚钝者也必会变得聪明，柔弱者也必会变得刚强。现在你实际上并没有用力，却说天赋使得自己这样，上天也不肯承担这个罪过啊！这就是你向上与向下两条道路的紧要关头，所以我才会痛心而急切地说这些。陶渊明有诗说：“早起晚睡地勤奋不懈，但愿你能够成才。如果你真的成不了才，那也只能算了。”我也不知道该把你怎么样呀！

┃ 实践要点 ┃

╱

什么才是真正的立身之处？吕留良认为，可以立身的唯有智、仁、勇这样的美德：想要立身就需要勤奋学习，修身养性，而不是以天赋庸下为借口不努力进取，不去读书，而去谋利。或者悠忽度日，无所事事，这是实现一切理想的大敌。吕留良也讲明了傲、惰与自暴自弃的关系：狂傲的人不能成功，便会陷入懒惰的泥潭；内心自弃的人，也会向外表现出自暴。唯有踏实勤奋，付出百倍的努力，才能获得成功。

朱虎脾泻已止，今时带红积^①，然神气健旺，无足虑者。目下嗣钦、降娄、四明，皆患重感甚剧，数夜不寐，忧劳不可言。卖下银有便即寄归。前银尽买纸，将来婚礼在迩，修房备物需用甚急也。余言汝兄能悉之。九、十月间汝兄不出，则十一月初汝亦须归帮忙也。待后信再计。汝兄病三阴疟^②，颇恹恹，故出未有定期耳。八月廿八日字，与辟恶。

┃ 今译 ┃

╱

朱虎的脾胃腹泻已经停止了，现在还有点消化不良，不过精神头还算健旺，不用多虑。眼下嗣钦、降娄、四明，都患了重感冒而且还很厉害，为了照顾他们，我连续几夜不能入睡，忧愁劳苦真是无法言说。卖出书后收下的银两如果方便就寄回来。前段时间收来的银子都用来买纸了，你弟弟的婚礼已经临近，修缮房屋、准备物品的费用也很着急。其余的话，你哥的信里会详细告知。九、十月间你哥不出门，那么等到十一月初你必须回来帮忙。等以后写信再具体商量。你哥患了疟疾，一点精神头都没有，所以什么时候能够出门去你那边也还没有定下日期。八月二十八日亲笔，与辟恶。

┃ 简注 ┃

╱

① 红积：中医当中指消化不良的一种症状。

② 三阴疟：即三日疟，由于元气内虚病邪深入，每隔三天发作一次，因邪气潜伏于“三阴”，故名。

┃ 实践要点 ┃

╱

经商只是谋求生存的手段，即便是把经商作为职业，也要不断地加强道德修养，否则将会一事无成。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，所以必须修身养性，提高学业。若以禀赋平平作为不努力进取的借口，整天悠忽无所事事，将是实现理想的大敌。没有哪一个人能够不加强道德修养不勤奋学习就随随便便成功。每个人因为不完善，所以需要不断地学习，向有智慧、有道德、勇敢坚强的人靠近，提升修养，增长才干。勤生智慧，惰生愚昧。

二

两次字都到，行李物件俱收明。昨吾往严墓吊宣成^①，故不及写字。今归，知船尚未开，又附此，诸已悉汝兄字内。读书、执事，原无两义。读书以明理为要，理明则文自通达，于人情世故亦无所不贯，故曰“无两义”。若读书止求文法字句，执事^②只求货利私欲，则自然两相妨碍矣。其根原只在立志正大，用心精细笃实。其工夫先在看书义明白，次求古人文字能达吾意，斯尽矣。非规规念句调弄笔头，而谓之读书也。

┃ 今译 ┃

╱

两次来信都收到了，行李和物品也都已接收明白。昨天我前往严墓吊唁宣成，所以来不及写回信。今天回来了，知道船还没有开，又附上这些，具体情况都已详细写在给你兄长的信里了。读书和做事，原本没有两个道理（两不影响）。读书以明白道理为要，道理明白则文章自然通达，对于人情世故也能无所不通，所以说“无两义”。如果读书只是追求文法和字句，做事只是为了求得财货之利和私欲，那么两方面自然就会相互妨碍。其中的根源只在于立志要正大，用心要精细，专注踏实。其中的工夫，首先在于书中道理看得明白，其次追求古人文字能够与我心中的意思相互会通，这也就足够了。并非规规矩矩念念句调、写写文字，就可以称之为读书了。

┃ 简注 ┃

╱

① 宣成：即张嘉谨，字宣成，原籍江苏吴江，移居乌镇严墓。张嘉谨与其兄张嘉玲都是张履祥的弟子，也是吕留良的友人。

② 执事：做事情，主持工作。

┃ 实践要点 ┃

╱

吕留良以其长子为例，说明读书与管事（营生）两者不会相互妨碍的道理。一个人知书达理，修身立德，做起事情来才会用心钻研，处理人情世故也会得心应手。读书并不只是为了读读字句，学一点文法，“器大者声必闳，志高者意必远”。

甚望汝归，而彼处脱人不得。汝兄疟势未愈，如何如何！须酌一良策，汝于十一月初得归为妙。翻刻之说^①，酌事势恐未必确，即有之，鞭长不及，奈之何哉？《明文合选》^②，若是许伯赞选本，甚欲得之，惜太价昂耳！六合之说果否？果则大畅也。以后卖下银，仍照汝兄规矩，各封原封，勿并拢，帐上细书，以便查对。行舟促，字不及详细，俟后信。三弟婚期在十一月十九，汝须十日前到为佳。十月初七日字，与辟恶。

┃ 今译 ┃

╱

很希望你回来，可是你那里又离不开人。你哥患了疟疾还未痊愈，怎么办，怎么办？必须商量出一个好的计策，你于十一月初能回来为好。翻刻一事，根据事情的状况，恐怕未必能确切，即使有，也是鞭长莫及，这又能怎么办呢？《明文合选》，如果是许伯赞选本，很希望得到，可惜价位太高了！六家合选之说是真的吗？如果是真的那就太令人高兴了。以后卖书后收下来的银子，仍旧按照你哥制订的法则，各封贴上原封条，不要并拢起来，账目上要写详细，以便查对。船要出发了，来不及细写，等下次的信吧。你三弟的婚期在十一月十九日，你应当在十日之前回来为好。十月初七日亲笔，与辟恶。

┃ 简注 ┃

╱

① 翻刻之说：当指吕留良评选的时文集子被他人翻刻一事。

② 《明文合选》：六人合选的明代人所作时文的选本。

┃ 实践要点 ┃

╱

此处讲了如何处置书被人翻刻、盗版，以及购买《明文合选》，如何管理收到的银子等三件事情，都是非常具体的实事，也讲明了处理的方法及其原因。吕留良就是通过具体事件的处理，教会其子如何增长营生的才干。教导孩子成长，总是要在实事之中进行。

三

廿二日朱二船出，寄《补大题》三捆、字一封，定已收得矣。目下家中皆安好，只愁旱涸车戽^①为苦。再数日无雨，屋后塘亦绝流，又不免荒乱之忧耳。冬菜子闻南京者为佳，宁国一带俱年年在京买子，可籴^②升许来试看，然此须白露后半月下子乃佳，不可迟也。莴苣子亦需之，并寻来，兼访其种植浇培之法。

汝兄出门，大约在中秋后、重阳左右。若汝意欲迟早其间，亦无所不可，汝自酌，寄信来说可也。在外切不可废读书，虽忙亦偷空为之。秋凉须备寒衣，因汝妇在母家，不及问之。若欲制新者，汝自酌用可也。七月十六日字，与辟恶。

┃ 今译 ┃

╱

二十二日朱二的船出发，寄《补大题》（《十二科程墨观略》）三捆、信一封，应该已经收到了。眼下家中都安好，只愁天气干旱水车汲水为苦。再过几天不下雨，屋后的池塘也会断流，又不免有荒乱之年的忧虑了。冬菜籽听说南京产的最好，宁国一带的人年年都在南京城里买种子，你可以买进一升多来试试看。但是这些种子必须在白露之后半个月时种下才好，不能迟了。莴苣的种子也需要，一起买来，顺便再咨询一下它们的种植、浇水、培土等方法。

你哥出门的时间，大约在中秋之后、重阳节左右。如果你想要让他在此期间迟点或早点，也没有什么不可以，你自己根据情况，寄信来说明就可以了。在外面切记不能荒废了读书，即使忙也要偷空去读。秋天天凉，必须准备好过冬天的衣服，因你妇人在她母亲家，来不及问她。如果想添置新衣服，你可以根据需要自己斟酌。七月十六日亲笔，与辟恶。

┃ 简注 ┃

╱

① 戽（hù）：灌溉田地用的吸水器。

② 籴（dí）：买进粮食。

┃ 实践要点 ┃

╱

吕留良晚年隐居乡村，很重视农事，故而除了收集图书，还收集作物种子。他也要其子帮助收集南京产的冬菜籽、莴苣籽，且询问种植方法等。让孩子学习各种实际的技能，也是为了培养其营生能力。他再次强调，应当忙里偷闲认真读书。什么时候想回家，什么时候又该添置衣服等，都让孩子自己作主。做父亲的还是要尽量做到家庭中的民主，从而培养孩子独立自主的能力。

四

端砚^①无有，即有而刻字送人，是献技也，义所不可，况擅用它人物乎？凡与人交往，皆当心存诚敬，却不可不揆^②义理，有曲阿之意。即应对、进退周旋间皆然。不可要用人便不管自己，无所用便一概简^③傲去。因此一事发此语，当时时存记，不专指此也。付出玉杯一枚，可用用之，否则别觅它物。与辟恶。

┃ 今译 ┃

╱

端砚没有，即便有了而又刻字送人，这是献技，从道义上说也是不可以的。何况擅自使用他人的物品呢？凡是与人交往，都应当心存诚实和敬畏，却不可不去考察其是否符合义理，或怀有曲意阿谀之心思。也就是说在应对、进退的周旋之时都是这样的。不可以在要用人的时候便不管自己是否真的需要，而当人家没有什么用处时便一概简慢、狂傲地避开。因为这一件事，我写了这些话，你应当时时记住，当然我指的也不仅仅是这一件事。寄去一个玉杯，能用得上就用，用不上我再找其他物品。给辟恶。

┃ 简注 ┃

╱

① 端砚：中国四大名砚之一，十分名贵，与甘肃洮（táo）砚、安徽歙（shè）砚、山西澄（dèng）泥砚齐名。

② 揆（kuí）：度量，考察。

③ 简：简慢，轻视。

┃ 实践要点 ┃

╱

与人交往共事，都要怀抱真诚，心存敬意，自己的一言一行都要符合道义。在需要得到他人的帮助时，要考虑是否既合情又合理，不强人所难。待人要诚恳，不能在需要时靠近，不需要时又疏远。只有付出诚心，满怀敬意，方能赢得他人的信赖。

五

作文不可畏难，即未能佳，且做去。多做自通，越缩越生疏矣。凡人，何可量？只是自画^①，便了却一生耳。怕人笑，便终受人笑；不怕人笑，更何人笑得我也？勉之勿忘。四月廿四日字，与辟恶。

┃ 今译 ┃

╱

做文章不能有畏难情绪，即使不能做得很好，也要去做。做得多了自然也就通了，越是缩手缩脚，就越是生疏。凡是一个人的发展前景，又怎么可以限定呢？只不过就是自己限定自己，便了却自己的一生罢了。怕人笑话的，便终生被人笑话；不怕人笑话的，又还有什么人笑话得了我呢？以此勉励，不要忘记。四月二十四日亲笔，给辟恶。

┃ 简注 ┃

╱

① 自画：自己限制了自己。

┃ 实践要点 ┃

╱

不仅仅写文章如此，做任何事情都是如此。一定要大胆去做，不要畏葸不前，否则总是寸步难进。担心被他人耻笑，终归是要被人耻笑的，前怕狼后怕虎，最终将一事无成。所谓“走自己的路，让别人去说吧”，坚定地完善自我，必定会赢得他人的尊重。

六

汝以何项帐无礼于二酉，使以字诉我，甚失处亲戚之谊。凡事不可以利伤义，妇言不足听也。席片要紧，更得数床为妙。

┃ 今译 ┃

╱

你因为哪一项账目而对二酉无礼，致使他写信来告诉我，非常有失亲戚之间相处的情谊。无论遇到什么事情都不能因为利益而伤害了情义，妇人的话是不值得一听的。你寄来的席片，是一个要紧的物品，如果能再得几床那就更妙了。

┃ 实践要点 ┃

╱

此处的二酉当是帮吕留良卖书的亲戚，辟恶以少东家自居而无礼于他，故而吕留良去信责问，并指出，无论遇到什么事情都不可以因为利益而伤害了情义。情感是最为微妙的，金钱去了还会来，情感一旦疏远就很难弥补了，这一点值得警示。