自序

遗忘记起

近代中国留给西欧列强和东亚日本的印象是极其羸弱的，称中国之历史，不武之历史也！中国之民族，不武之民族也！

梁启超深受刺激，于清光绪三十年（1904）以“饮冰室主人”为署名，写下《中国之武士道》一书，这一年一代红拳宗师鹞子高三无疾而终，享寿九十三。

梁公启超在书中写道：“若失尚武之精神，一民族欲为强者，实为雾中之花，水中之月。空余美好之畅想……于是乃为《中国之武士道》。”

1917年毛泽东在《体育之研究》一文中这样写道：“国力恭弱，武风不振。民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。”并提出了“欲文明其精神，先野蛮其体魄”的尚武主张。

梁公启超还在《论小说与群治之关系》一文中明确指出：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说，今日欲改良群治，心自小说革命始，欲新民，心自新小说始。”一时间，民国成为武侠小说的黄金年代，诸如黄飞鸿、霍元甲、杨露禅皆是文人为振兴民族尚武之精神而推出的侠义英雄偶像人物，对这些人物以文学的形式通俗演绎，成功地塑造传播，使其成为几代华人的精神偶像。

1991年，一生很少题词的习仲勋欣然为一代红拳宗师鹞子高三题名。

道咸年间，秦商的生意做到了顶峰。这是西秦商人数百年积累的结果，威名却是鹞子高三打出来的。

鹞子高三是红拳一代宗师，一生痴武，携重资访拳于大江南北，集其大成，为我所用。其一，整合了古老松散的陕西老红拳，创立新意高派红拳，形成了自己独特的技击理论和武学思想；其二，为秦商打出了威名；其三，摒除门户之见，广传红拳。这是他一生做过的最有影响力的三件事。

红拳本是皇家武术，帝王皇族习武，请的是天下最好的拳师。宋代皇家设御拳师，分天、地、人三等，陕西大侠铁胳膊周侗位列天字辈之首。宋太祖赵匡胤武将出身，红拳赢得天下。后来流俗，落到民间，叫洪门。如广东火洪、西北土洪、湖北流水洪等。唯独陕西一直叫红拳，这是秦人的魂。行不更名坐不改姓，这是红拳的本色。传承千年，其色不改。

皇家的拳流落到民间本身就是一种悲哀，但在陕西这块土地上，如在皇家一样高贵，秦地的黄土埋皇上。

红拳躲过了民国国术运动的操化改造，其名声已不复当年。红拳在秦中一直以古老的师承关系，言传身教代代相传，纯粹得几乎让人遗忘。皇家武术走到这个地步，是传武人的痛。

起初高派新意红拳门传拳，没有门户之见，亦师亦友，见了好东西互相交流，切磋分享，这是高鹞子的遗风。武林讲的是规矩，江湖讲的是宗派仪规，武行人与江湖人只是来往，从不深交。穷文富武，拳师自视高贵，和九流的江湖人黏在一起，掉身份。

现在的师门自清末民国始，脱胎于帮会香堂，与武者之道相去甚远，是画地为牢、自立为王的产物，也是技击退化的开始。

陕西自元明清开始，逐渐远离政治权力中心，昔日的十三朝古都成了偏僻之地，保守禁锢了性格，全无汉唐时的气度风尚。秦商则是另类，他们甘于冒险，有利必往，不畏艰险。伴随而生的是武行的兴起，商人离了武行立不住脚。

秦商借鹞子高三的拳脚名声立威，请他，必往。全然侠者之风，已诺必诚。

民国的舞台拉开帷幕，粉墨登场的是他的徒子徒孙们。一时间风云际会，豪杰辈出。初心不改的英雄、不择手段的人杰、不畏生死的好汉、除霸安良的刀侠……乱世扬名，而他却渐渐被淡忘。

一代宗师鹞子高三的家在光绪年间遭了火灾，所剩物件已是不多。“文化大革命”中，再次被烧，他的故事只剩下传说，被风吹散，再难复原。

我在支离破碎的故事里想象着他的模样，体悟他的传奇历程。也许只有小说才能演绎出他传奇的一生。于是我用文字与他神交，向宗师致敬。笔端书写下的一页页章节，弘扬的是一种精神，一种爱国尚武的民族精神，鲜活的是宗师鹞子高三和那幕消逝在时光里的波澜画卷。

我画上最后一个句号，故事在我的笔下完结。红拳宗师鹞子高三的故事却在字里行间精彩上演……

金怀斌

2018年5月18日写于阎良关山