五、斯人已去，余音袅袅

《论语》中有这样一个典故：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

让孔子感叹的那条奔流的江河或许早已枯竭，孔子也早已驾鹤西去，但穿过两千多年的时光积尘，我们仍然发现孔子的教育思想闪耀着光芒，透过各种兵荒马乱的喧嚣，我们仍能听闻孔子的教育话语，如晨钟始鸣，振聋发聩，余音袅袅。

21世纪是充满了变革的社会，时代的口令早已默认为：创新！向前！于是人们不断匆忙奔跑，却很少记得带上他们精神的干粮。因此有人提醒，我们应该在不断变动的社会中坚持一些不变的真理。在教育界，脑部研究科学、心理学、生物学都在这一平台上大展身手，于是乎，各种教育理论层出不穷。人们失去了辨别力，变成了墙头草，哪一股教育思潮兴起，就倒向它，运用它，当然，也在承受它。教育界在倒向现代的、国外的各种先进理论之前，不妨回头读读我们的孔老夫子。

但这一说法一时间被很多人嗤笑。他们认为读孔子已经过时了。

家长，教师，教育家读孔子，这过时了吗？绝不。

经典的，往往是本质的。孔子是生活在两千多年前的教育家，那时候，没有先进的科技，没有先进的通信工具或代步工具，然而实践是检验真理的唯一标准：孔子的教育思想浓缩在几部单薄的儒学经典里，经过历朝历代的检验，仍然焕发光辉，足以表明孔子的思想包含着教育中最本质、最含有真理的成分。时代在变，人的工具和思想都在不断革新，但人性进化很慢。孔子当时作为老师所遇到的问题，到现在的学校教育中依然存在。平等教育、博雅教育、因材施教，到现在我们的教育界仍然在提倡，在践行。教育理论层出不穷，保持长久影响力的能有多少？还是只有根本的真理才能站稳脚跟。我们应该从这些经典中把握教育中最本质的灵魂。

土生土长，也许更适合中国教育界的胃口。笔者不是抱有民族差异论，而是在某种程度上认为，各个民族都有属于自身独特的性格、思维方式和精神气质。我们需要和世界接轨，开放接纳，学习国外先进的教育理念，但是应该结合自身的情况。在其他国家盛行并取得成功的教育理论或者教育体制，照搬到我国，有可能就面临着夭折的命运。孔子作为土生土长的中国人，在选择教学内容、教学方法等方面都照顾到了中国人的个性、能力甚至是身体素质。当我们教育界出现弊病或问题时，在抓过外国教育理论的“杀虫剂”之前，不妨回头看看圣人给开的药方。

我们不断温习孔子的教育思想并不是全盘接受，孔子也非圣人，其思想也不都是精华。我们现在讲求学生德、智、体、美、劳等多方位全面发展，但孔子的教育思想中很明显轻视劳动教育，这一点应该为当今的教育者所明辨。孔子的思想更贴近现实的生活，缺乏一些形而上的思考，会使教育思想显得根基不稳。此外，孔子过于强调读书做官的重要性，以至于后世几乎将此作为选择人才的唯一标准，造成了死板教条以及科举害人的局面，也是需要加以警醒的。在现代，随着素质教育的发展，在多元化和提倡个性的时代，教育也应该打破评价标准的单一性，建立多标准多层次的评价体系。

总之，我们应在伟大教育家孔子的谆谆教诲之中，把握其教育思想的精华和真理成分，为今天的教育所用。同时辩证看待其思想中自我矛盾的地方，批判借鉴，为当今的教育更添异彩。

参考文献

［1］陈国庆、王翼成注评：《论语》，陕西人民出版社2006年版。

［2］司马迁：《史记》，岳麓书社2002年版。

［3］钱穆：《孔子传》，三联书店2014年版。

［4］〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，商务印书馆1986年版。

［5］〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》，傅任敢译，教育科学出版社1999年版。

［6］〔英〕洛克：《教育漫话》，傅任敢译，人民教育出版社1957年版。